点评金庸筆下的英雄人物

小伊甸

慕容复----- 　　 斗不再转,星不再移. 　　 在他的世界里,我即是王,王即是我."也许这也是他最好的归宿"用曾经最爱他的人来描述江湖中的南慕容是再恰当不过了. 　　 惊叹于慕容氏的先人,竟能用一个伤势的字眼定格一种让江湖众生为之折服的武功,也许那四个子也暗示了慕容氏的命运,斗转星移,青山遮不住,毕竟东流去.一切都不是先前了,繁华和尊贵如同江水一起,流进了时间的深邃里,幻境也只有留存在子孙们的梦里. 　　 "旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家"如果慕容复能从古人的诗句里读懂岁月的真谛,他也许会真的成为被世人传诵的南慕容.可惜,他没有.复国的欲念伴随着他一起来到了这个世界上,他的名字注定了他的命运和他自己要走的路. 　　 他要为复国而奋斗,因为祖先的遗志. 　　 他要拿回慕容氏应得的一切,因为他认为所以都是他大燕国的. 　　 慕容,慕容,羡慕繁荣,姓氏的暗语竟是如此的相似. 　　 为复国,他必须"每天四个小时读书,八个小时练武" 　　 为复国,他宁可抛弃忠孝仁义的古训. 　　 为复国,他辜负了钟情于他的表妹的一片苦心. 　　 ........ 　　 "都是复国惹的祸"曾几何时,风流倜傥的南慕容在江湖上是何等的威风."十八岁成名江湖,南慕容,北乔峰的名号长达十年不衰." 　　 有人指着江上千帆问高僧:"舟中几人?"高僧曰:"两人."问者笑而不信,高僧释曰:"一为名,一为利."问者哑然. 　　 问世间,能有几人放得下这名利二字? 　　 君临天下的诱惑如同那枚神秘的魔戒,可惜慕容复不能效仿其父割舍掉那如烟云般的幻景. 　　 他错了,历代又有哪一个国家亡国之后可以卷土重来? 　　 夕阳的余辉散射在一片苍茫的燕子坞,晚霞映红了天与地,"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"如果他一开始就放得下世俗的名利,和深深爱他的表妹在此双宿双飞,该是一对羡煞多少江湖人的情侣. 　　 片片芦花一点一点的在还施水阁上飘零,帝王的梦想也如碎了的芦花破灭了,没有人会再继承那个可笑而又可悲的遗志了，也许,慕容复的结局会是对慕容氏的一种解脱吧!

小伊甸

乔峰 　　-----一匹来自北方的狼 　　 用齐秦的一首歌来形容驰名江湖的北乔峰是再恰当不过了.狼是寂寞的,在文学影视作品中,任何一只被认可的狼都是代表着凄美和痛苦. 　　 乔峰在身世混沌的时候,他是一只不知孤独为何味的狼,如果没有杏子林之变,没有马大元的风骚夫人,乔峰在天龙中展现的将是一个真正汉子粗狂的豪放.但是当"契丹人"这个仇视的概念灌注给他时,一切都边了,面对冷月,一声绝望的狼啸响彻天宇,从此,仇恨和痛苦便一直伴随着他. 　　 狼已适应了孤独和寂寞,聚贤庄英雄会上,一场独狼对群狗的争斗上演 了,乔峰是一匹出色的狼,出色的狼是不会畏惧世间一切的，所以那场争斗,乔峰赢了,赢了一种绝望,赢了一种坦荡,赢了一种让江湖众生望而却步的洒脱. 　　 雁门风烈，空泣英雄血，家仇国恨谁人雪，只恨江湖云雀。 　　 凌波轻飘空蒙，草上独步追风，笑苍生风花雪月，何惧胸前刀横 　　 雁门关,他怎么会想到自己的故事是从这里开始,而他又怎么会想到自己的生命要在这里结束. 　　 乔峰必须死,看过天龙 的人多说他根本没必要死,而在我看来,乔峰唯有一死,才是天龙最好的结局.元代张养浩的<山坡羊.潼关怀古>中"兴,百姓苦;亡,百姓苦"道出了天下普通百姓对战争的无奈和辛酸.要流多少血才可以终止战争,要流多少泪才可以结束痛苦,又有哪一个帝王能做到"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"?桃花源只是一个梦境,他们所求的只不过是"日出而作,日落而息"的安居乐业.乔峰给他们了,他用一个人的生命换取了千万人的幸福,换取了宋辽两国和平相处的国际关系.这种死是一种大无畏的舍生为天下先,一种重于泰山的死. 　　 乔峰死了，死得让人肝肠寸裂,这种死较之泰旦尼克号上的男女主角的情意缠绵来讲,更惨烈,更悲壮,也更具男儿血性. 　　 辽军止步了,雁门关内外又恢复了一如既往的平静.白草在风中瑟瑟抖动,夕阳照射在断壁残垣上的永恒,让每一个心系天下苍生的人为之扼腕,也让每一个苟且偷生之徒为之汗颜. 　　 时光如水,滔滔千古. 　　 千百年过去了,人们无法忘记对这匹北方的狼的缅怀.乔峰成了一座丰碑,一座任何江湖男儿都永远无法逾越的丰碑,至今,还有数不清的男子把他做为一个人生几何定位的坐标:做男儿还是乔峰! 　　 边关冷月,高高的土丘上,一匹孤寂的狼引颈长啸.

小伊甸

刘正风 　　 　　 “沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉岁月痴痴今朝……” 　　 是谁轻拂瑶琴载歌而来，又是谁吹着竹笛踏浪相随？ 　　 不需要任何言语的表达，只相视一笑，江湖又算得了什么。 　　 有人踏山寻曲，找到了高山流水，找出了一段伯牙碎琴为子期的千古佳话。 　　 桃花园，三个铮铮的汉子插草为香，黄天为证，面对一园的灿烂许下了亘古的诺言。 　　 没有屈洋的刘正风是孤独的，而没有刘正风的屈洋是寂寞的。如果两个人单独的存在，那么生命延续的价值便如同市井小巷抛弃的碎砖烂瓦，但名门正派和魔教的水火不容是他们交往的阻挠，于是在全家人性命相挟的条件下，刘正风就必须做出一个选择。 　　 人 生最大的痛苦莫过于失去亲人和朋友，而当一个人要在亲人和朋友之间做出选择时，任何一个答案都是痛苦无奈的。刘正风用全家人的性命选择了屈洋，从某种程度上来说，他不是一个好丈夫、好父亲，但要从意义和价值上来讲，他又是顶天立地的。有时候，友谊真的很难用价值来评判。名节对一个人来说有时闭生命还重要，历史上任何一个贞妇烈夫也许都不值得，但那些人留给我们的仅仅是茶余饭后的谈资吗？如果历史可以重来，我相信他（她）们还是会做出同样的选择。 　　 刘正风对了，死并不可怕，要让江湖后代知道义之所在，就必须有人为之付出。刘正风给江湖的，是无法用生命价值来衡量的。面队朋友，刘正风释然了，看着屈洋，刘正风如是道：既然来到这个世间，就不要白走一遭；既然我们情谊一场，就留下一曲让武林后代去评弹我们吧。以泪相对，一个淡淡的惨笑，那笑是对世间再无任何的牵挂，那笑是对江湖正邪之间无耻的冷嘲，那笑是对一个知己的坦然。琴声起，竹笛鸣，一曲《笑傲江湖》让山林起敬，百川止流。此曲只有天上有，人间哪得几回闻。既然是知音知遇之人，何妨再来一曲。 　　 一眼无名的泉流着千古不变的永恒，有泪滴落，弦断笛碎，人起仰天长笑，有人相和，山怒林惊，生命的路已经到了尽头，面对江湖，面对众生，他们相携而去。 　　 人和物什只不过 是时间和空间短暂的存在物，而到后来能真正落入所有史官笔下的只不过是沧海之一粟罢了，但武林正史却记住了他们，记住了者曲《笑傲江湖》，记住了这曲属于江湖的广陵散，及至以后，这首感人的《笑傲江湖》所闪耀的光辉照亮了整个武林的美与丑、善与恶。义的标准也随之定格。 　　 江浪拍打着岩石，卷走了江湖的岁月。临岸倾听，有渔夫高歌： 　　 沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉岁月痴痴今朝，清风笑……

小伊甸

王语嫣 　　 　　 提起她，总是会不自觉的想起那个用眼泪偿还前生情债的林黛玉，都是一样的痴情，一样的让人怜惜，只是她比林妹妹运气好多了。尽管如此，也一样让人无法想象她二十年是如何的度过，从未离开过那个烟水苍茫的曼佗山庄，即使出游，最远也只不过是还施水阁。曼佗罗花开又谢，谢了又开，蜂蝶翩然舞动的画景中，一位紧蹙眉头的女子痴痴的望着远方：何时我才能与你再相见？ 　　 娥眉凝，步轻盈，回望庭院月朦胧，不见复郎影 　　 碎浮萍，落春红，花尽枝头翠重重，哪勘晶泪莹？ 　　 痴痴的等待，傻傻的思恋，苦苦的守侯，换来的，只是一句：大丈夫无为复国，何以成家？王语嫣知道，复国对慕容氏来说只不过是一场自恋自欢的梦，但她还是追随了。她本不是江湖的人，廊寰府地，一盏孤灯，万卷秘籍，王语嫣成了武学的“书呆子”。有时候，真的为王语嫣不值，一个瘦弱的女子，一朵让人怜惜的花儿，把大好年华流失在自己不想做的事情上，值得吗？ 　　 值，要我做什么，只要是为了表哥，我都心甘情愿。王语嫣如是回答。 　　 什么是爱？什么是情？这个古老的话题无论是在江湖还是在市井，我们的祖先都试图给我们一个明确的概念，然而他们失败了，一代又一代的人去探索着，实践着，答案却永远都没有唯一。 　　 也许她以为饱览了天下武学，就可以和朝思慕想的表哥在一起，哪怕说的是江湖的血腥，武林的恩怨，总之，他可以和我说话了，可以天天见着他的人，就不用再对着那些没有感情的花花草草发呆。然而她错了，一次又一次的冷酷刺伤了一颗炽热的心，聪慧的王语嫣不明白：一切为什么？但她没有怨言，背过脸，试去委屈的泪水，再转过头来，依然是嫣然一笑，可惜被复国迷乱了心志的表哥是不会对这倾城一笑动心。 　　 爱一个人就应该懂得去珍惜和拥有，拥有一个人就应该懂得去爱他（她）。王语嫣做到了，于爱，她的执着让人钦佩；于情，她的冰清玉洁让人不敢亵渎。可惜那个人没有珍惜，于是江湖上响起了无数的叹息，为王语嫣。 　　 尽管金老先生笔下的王语嫣是欢喜出嫁大理，但我想，让一个女子从心底忘却自己痴爱的第一个男子，真的很难，她，做得到吗？ 　　 黯想望，断鸿声里，立尽斜阳。云南大理的洱海之滨，佳人的倩影披着一抹寂寞的夕阳在风中独立，那忧郁清澈的秋水，是在眺望烟雨杏花的江南，还是在用千年的期盼换回曼佗罗花的纯媚？曾经魂牵梦饶的燕子坞是否依然“双燕归来细雨中”？她，究竟爱谁多一点？

小伊甸

王语嫣----- 　　 女人的最高职业是爱情。 　　 所谓职业就是个人所从事的作为主要生活来源的工作。在妇女尚不能撑起半边天的时候，爱情，更准确地说应该是婆家是女人生活的全部。当有能力或有权力可以自己做主的时候，女人们都渴求把爱情经营得最为圆满，所以寻找爱情就是女人的职业。而王语嫣的存在更证明了此言是千正万确的。 　　 在拒绝段誉爱情之前的王语嫣，苦心经营的是从小就埋植心里的恋情，长成二八佳人后，更觉“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕”，所有心思都在一个慕容复身上，包括母亲在其余人等皆不足以道，于是柔柔弱弱的王语嫣果敢逃出家门，不问风霜雨雪会给自己娇好的面容留下苍桑的痕迹，不在乎涉足险恶江湖会有性命之忧，只求能追随恋人的足迹相伴左右，只盼从此后可以终日与表哥凝眸厮守。江湖人皆道，王语嫣已经把爱情这份职业经常得相当好了。虽心期切盼，却爱人渐远。王语嫣终是没能得到苦恋的爱情。“凝眸处，从今又添，一段新愁”。江湖中多数人认为慕容复是因为江山而舍弃王语嫣的，有反对者以为是王语嫣自己的错。她看似事事处处都以恋人为念，实则王语嫣是在爱情中寻求自我陶醉的快乐。她就像是生活在真空中，除了慕容复可以牵动她外，周遭的一切她都可以不闻不问。一朝良苦心事堪破，整个身心也跟着毁灭了，于是便想着脱离尘世，眺望极乐西天。于是有人叹道，王语嫣真的单纯到了无知。因为作为一个社会人单纯到只为某一个而活几乎是不可能的。人会因角色的变化而担负不同的责任，如果一味到只顾念自己的心思，除却自思别无相赠。 　　 王语嫣的相思苦托于了段誉。人们却在想着她的故事。 　　 王语嫣，一个以爱情为职业的女人，在爱上了慕容复这样一个男人后，她便在他的身上寻找神的影像。王语嫣有一句口头禅：我只关心一件事就是去爱，我可以忘记自己甚至毁灭自己。所以在慕容复去应征西夏附马后，王语嫣要一死二死。这样的行为并非通过了正常的判断，对于女人而言，在许多方面她们的行为都是一种抗议，比如王语嫣跳崖投井。王语嫣也有着慕容家族性的固执，她宁愿选择死亡也要固守在她所认为的理想王国中，现实中的理想破灭了，可是凤凰都可以涅磐而再生，王语嫣相信在另一个王国里她可以再生，为爱情。可是生之发肤受之父母，岂可想舍弃就舍弃。所以当王语嫣跳崖的瞬间，被称为恶人的云中鹤伸手相救，云中鹤说那是因为他舍不得一个美人儿就此灰飞烟灭，实际上他是对生命的尊重。王语嫣就是不明白这个道理，跳崖不成，就投井，投井也不成，就选择段誉。有网友曾说：王语嫣归结起来四个人“水性杨花”，不论是对爱情还是对生命。也许吧。至少我不相信她对段誉的爱情是真实的，她只是求死不成后，现实了，找一个爱自己的人嫁了，至少能得到实在的别人给予的幸福。 　　 一夜之间的变故可能会改变一个人的生活态度，但要让人在一夜之间把对某人刻骨铭心的爱转到另一个人身上，谁能相信谁又能办得到？爱一个人可能只需要一分钟，而忘记一个人却需要一辈的时间。 　　除非王语嫣真的是神仙，用天上的时间来计算着凡间的爱的遗忘。 　　

小伊甸

杨康---- 　　 与无梦的郭靖相比，杨康可算一个有梦的人了。只是杨康的梦实在太多，多得杨康看着它们如阳光下的肥皂泡一样幻灭也不愿舍却一个，因为杨康说它们真的太美了，美的东西绝不可以放弃，那怕它虚幻、那怕它原本就不属于自己。 　　 杨康，也许我们更应该叫他完颜康。 　　 一路顺顺利利，恩宠中初长成的完颜康有着太多的美梦也是顺理成章理所当然的。金国小王爷嘛，父母宠着，下人顺着，左右人捧着。要风有风要雨有雨只怕是要天上的星星也能得到几颗。杨康记事起记住的第一句话是：你要什么我们都有，小王爷！所以完颜康要大宋的江山、穆念慈的爱情、欧阳峰的武功。。。。。。因为完颜康认为它们分别代表着自己人生的最高理想、生活必需品和一个男人立足江湖的事业基础。 　　 从金国来到大宋后，完颜康就立誓一定要让自己的梦想实现。至于谋取它们的手段和追求梦想的方法大可不必去计较。 　　 完颜康开始去寻梦了。一场比武招亲让完颜康发现十八年来自己就生活在一场梦中。南柯一梦后，不姓完颜了却姓了杨，叫了十八的父皇也不是自己的亲爹，小王爷不过是出生贫贱的南宋牛家村的村童。而且自己的“康”字名还颇有出处，来自岳王爷的“靖康之耻”。可此番来到中原就是觊觎大宋江山和窃取岳王爷的《武穆遗书》。老天爷开的玩笑实在太大了。深爱着的母亲用死告诉杨康发生的一切都不是玩笑，做了十八年的梦该醒了。 　　 从完颜康到杨康，看上去仅仅是一个姓氏的改变，但对杨康来说要抹去的可是十八年的成长历程。如果姓杨了，就涉及到语言、生活环境、思维方式的改变，涉及到对完颜洪烈由爱到恨的转变，还意味着将失去姓完颜时拥有的一切-----身份地位权利金钱。。。。。 　　 十八岁的杨康迷失了方向。十八岁的少年也是血性男儿。母亲的鲜血让杨康要自己回到布衣。退下锦衣玉帛后的杨康没有了往日的前呼后拥，孤独的行走在大宋的街上。却原来真的是人靠衣裳马要鞍，平民装扮的杨康受到了几个来自金国小兵的羞辱。那可是作为小王爷时的完颜康永远不可能体会得到的滋味，满腔悲愤合着几丝凄凉、迷茫，十八岁的杨康惶恐了。 　　 物质的欲望、占有的欲望据说是与生俱来的。何况杨康曾经拥有过，感受过凌驾于别人之上的对傍人呼来唤去的快感、成就感、满足感。所以杨康觉得姓“杨”绝对是一场噩梦，在过去小王爷的字典里可没有“噩梦”两个字。因此还是要姓回完颜去，在哪里才可以找到符合他对梦的解释。 　　 杨康回去了。仿佛顿悟了一般，杨康觉得姓氏无外乎一个代号，姓什么并不重要，重要的是在不同的环境要用不同的姓。比如对丘处机和穆念慈，他就得姓“杨”，此时姓杨代表的是对南宋的忠和对父母的孝以及对穆念慈爱情的真诚。比如对完颜洪烈和手下的喽罗，他就得姓“完颜”，此时姓完颜代表着对洪烈父皇十八养育之恩的报答。“羊有跪乳之恩鸦有反雏之义”，况人乎？讲的是一个义字情字。对下人左右，完颜代表着权利、威望，那些人不过是他手中的一个玩偶，一枚棋子。为了白驼山的武功，他觉得自己也可以姓“欧阳”的，如果成了欧阳康，那江湖中人自然也会对他的小蛤蟆功忌惮三分，从而成就另一份霸业。 　　 杨康相信没有破坏就没有重生的契机。从完颜康到杨康再到完颜康，他经历了一次洗礼，思想得到了升华，他觉得自己懂得了“珍惜”所蕴藏的内涵。 　　 想得太多梦得太多的杨康最后把自己逼进了绝路。机关算尽了却没有算计到黄蓉身上的软猬甲是他的最后梄身处，他留在世上最后的一句话可能是“只怪失了手。”也许没有人能明白这话的意思。近来翻书，看到这样一段解释：“只怪失手”是一句洞悟了人生的话。许多难以挽回的悲剧，无法苛求任何人，只能怪自己失了手。因为命运都掌握在自己手中。 　　 不知道“一失足成千古恨”这句话来诠释杨康对不对。只是妄自猜测，如果杨康就在十八岁梦醒那年梦回，至少他可以很真实的得到穆念慈的爱情，即便不能成就惊天伟业，却是可以享受一些小快乐的。

小伊甸

温青青---- 　　 就像那首诗，他们相逢在黑夜的海上，温青青的心却迷失了方向。袁承志---那块偶尔投影在温青青波心中的一片云，让她体验到了一种战慓。后来，温青青知道了，那就是人们所说的爱情。令人迷醉的爱情，让温青青前所未有的快乐着，也前所未有的痛苦着，以至于江湖人说：这是必然的结果。太多的嫉妒注定温青青的爱情苦涩多于甘甜。 　　 凭阑悄悄，目送秋光。暮色中，晚辈们看到了温青青脸上隐约的笑意。问其究，老人笑答：我以为那有着柠檬酸味的爱情会让自己一生受累，不曾想它却让我一生有福了。岂是晚辈们听得一片混沌，江湖中人也犹坠雾里。 　　 柠檬酸味的爱情？它有个代名词-------嫉妒。温青青会因为嫉妒而感到幸福？却原来，温青青早就学会了：恰到好处的嫉妒会让爱情保持鲜活，也证明了自己对爱人的重视与珍爱的爱情嫉妒学原理。于是，江湖中人也明白了温青青当初为爱不停的逃离，只是为证明“爱情是一种甜蜜的痛苦”。其实，温青青的所谓爱情嫉妒学是对爱的另一种诠释。遇上袁承志后的温青青从性格到为人处事都不知不觉的地发生着变化，诚如一句话“爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人”。在爱中，温青青被爱改变。到了最后，那略带有柠檬酸味的爱情到成了温青青和袁承志爱情生活中闪亮的光。 　　 有人说，人的整个生命就是一场控制性游戏，人应当训练自己掌握游戏规则。其实爱情也一样，嫉妒、怀疑、猜忌等非理性成份就像笼罩在爱情身上永世的诅咒，爱来了，它们便同时伸开触角刺进恋爱中人的心人的脑，有时候人们真的会看到它们赢了，但爱却被抛弃了，而那些自酿苦果的主人们在怀揣幽怨的接受事实后，开始着力为爱情寻找更广阔的空间。于是有了“爱情也需要经营的”论调，于是有了“爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术”的倡议，于是人间便少了些许“山盟虽在，锦书难托。莫莫莫!”的悲风秋雨。爱情来了，被爱折磨得喜怒无常的温青青却依然聪明着，她学会了控制，学会了改变，最后她获得了爱情。 　　 温青青的幸福让江湖人感觉到了爱情力量的伟大。可是一个叫陈丹燕的女人说：爱情的力量不大。因为你爱上的是一个怪兽，他一辈子都将是一个怪兽，爱情不可能把怪兽变为王子。可是，她又说爱情的力量也不小。它使得两个完全不相干的人走到一起共度一生，最后像骨肉那么亲。真的，生活就像一个大迷团，爱情是迷团中的迷宫，人类生生世世都想搞明白，末了却依然还是一个迷。 　　 “围在城里的人想冲出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”人们念叨着钱老先生的至理名言，心中最后的定语恐怕也只四个字：难得糊涂。

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张召重-------- 　　 据说，人都是要忏悔的，要么在临终之前，要么在良知、灵魂已不堪重负之时。张召重在被群狼即将吞噬之际可想到过要忏悔？很多江湖人说是不会有的，对于张召重，那个时候有的大抵应该是遗憾和死不瞑目。与张召重生命紧紧相连的，不是亲情、友情和坦城，他计较和看重的是仕途坦荡加官进爵。 　　 官途慢慢兮其修远，吾将上下而求索。为了不断更换顶带花翎，张召重可以恩将仇报，可以不择手段，可以狼心狗肺。骂名算个鸟什子，成功男人必是要背负很多骂名的。至于忠诚，张召重说，那也是个相对值，替给自己带来最大利益的人死心踏地，永不言叛难道不算忠诚？张召重信奉着“成大事者不拘小节”的理念追随着红花会，他以为前面是美好的前程，不曾想到前面还有自己的坟墓。 　　 张召重是必须是死的，这样才符合大多数人的道德审美标准。就像我们看过举不胜举的大剧小片，唯有等到剧中最坏的人死了或受到惩罚，看客们吐着一口长气说“报应啊，报应”，然后就觉得心安了，坦然了，踏实了。 　　 关于报应，哲学家周国平论述到：“善有善报，恶有恶报。作为一个朴素的愿望，它存在于一切善良的人们心中。当我们无力惩恶时，我们只好指望老天显示正义。我们还试图以此警告恶人。。。。可惜的人，在现实生活中，我们仍然常常看见恶人走运，好人反而遭灾。”人们知道这就是现实不同于舞台、戏书的残酷，尽管如此，在看不到身边的恶人得到应有的惩罚时，向善的人依旧要从文学作品中去寻求心灵的平衡点，他们依然相信报应是存在的，或许今生、或许几世。“不是不报，时候未到”。 　　 送张召重踏上不归路的是欲望。欲望，尘世中的人都是有的吧。大欲望、小欲望、理智的欲望、平民的欲望、野心家的欲望。。。。欲望从干瘪到充盈到膨胀，其中之度的把握因其大有讲究而大考水平。以充盈作为欲望饱和度的界限，每减之一分，人就多一些懒惰，沉底了，料想整个人也就没有丝毫的进取之心，这般，对于人生来说也无可取之处，但若一分一分不断增至到为了满足欲望不惜所有，这般，到了膨胀的极限便是爆裂与毁灭了。 　　 当我们意欲把欲望理解为过好日子的基础时，就要去学会控制。要不，在心中，我们把欲望想像成和尚的木鱼，随时敲打，敲打的目的在于警示，警示无外乎两个目的：一是欲望可能让你更好更成功；二是欲望也可能让你万劫不复无法超生。

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田伯光------ 　　 天下喊冤的又岂是窦峨一个，田伯光之冤恐怕也是可以“六月飞雪”、“血溅三尺”的，只是田伯光之冤实乃自找。 　　 号称“采花大盗”的田伯光究竟采了多少“花”江湖人无从得知，眼见的只是他与仪琳的一段花絮。某日，溪边的仪琳被田伯光所擒，落入采花贼之手，仪琳处子之身危矣。小尼姑仪琳终是虎口脱险，很多人说全仗令狐冲死命相救。依小可看，事实并非完全如此，令狐冲鼎力相助只是尽了人力。令狐冲武功本不及田伯光，就算在山洞中令狐冲用计破坏了田伯光的好事，凭着田伯光“万里独行”的轻功携仪琳去别去寻欢，令狐冲即便想救只怕也是力所不逮。 　　 盖“采花大盗”者，盗之必摧之也，哪有堪摘后还以礼相待之理，因此很有可能田伯光非真正意义上的采花大盗。还有一种可能，田伯光乃“采花”一族中之雅士，折“花”之后还想着温柔的征服，告诉“花”：是你的娇艳、你的绚烂、你的婉约让我情不自禁。。。。。不过想来，这样的人是不应该归入“采花大盗”序列的，要说至多是倜傥公子风流成性。由此观看，最大的可能性是，田伯光假借“采花大盗”之耸言名讳行走江湖。要知道在江湖上闯荡有一个响当当的名号很是重要，而单以武功立名江湖又是需要很多时间的。于是，籍借人们对“采花大盗”长期以来深恶痛绝的心态，很快地田伯光在江湖中有了名气。 　　 还有人用三段论证明田伯光非下三滥之流。即：令狐冲虽狂放不羁，但凡是心术不正之小人令狐冲是羞与为伍，后来令狐冲却与田伯光成了朋友，故田伯光只是徒有虚名的“坏人”，俗话说得好“物以类聚，人以群分”。 　　 没错，人以群分。在我们身处的社会，没有阶级却有阶层。社会阶层在我们的生活中依旧真实的存在，几乎每个人都是要归属于某一特定阶层。三六九等并非只代表着“岐视”这么简单的含义。好比有了貂皮大衣，有了宝马，有了毫宅却依然无法被认同为进入了上流社会，财富只意味着单纯意义上的有钱。曾经听说过一句话：奢侈需要学习。当时，闻此言就像《格调》作者保罗•福塞尔说的“今天，你只需要提及社会等级这个话题，就可以轻易地激怒别人”一样，内心真的被激怒了，凭什么奢侈也需要学习！可是后来我知道了那句话没错。要想成为一个有品位的人，学习是必须的。最起码要“能品评不同档次的珍馐美味，分清得体的衣着与建筑，懂得欣赏各种武器、运动项目、舞蹈和剌激品”。 　　 有位同事曾说，买房子最好事先了解一下周围邻居的构成情况，如果左邻右舍高出你很多你将会不堪重负。想来所谓“不堪重负”不只是经济收入多与寡那么简单吧。 　　 田伯光是很冤的。采花不成到成了“不可不戒”。自诩为“采花大盗”，不论是名符其实还是徒有其表，首要的是得有一个完整的身体，既然没有了就彻底了断吧。归去，无也风雨，也无情。

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段正淳--------- 　　 “鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，然二者不可兼得”。 　　 段正淳老婆想得也，情人亦不可舍也，唯其六者兼得乃福也。别人只鱼和熊掌两者却不可兼得，段王爷却要六者皆收于帐下，是心太贪还是男人本性的显现？通常情况下，爱在男人生命中地位远没有事业重要，但爱却又是他们生命最不可或缺的。“爱情是人类精神的一种最深沉的冲动。”当男人们为自己的博爱找到理由后，不是为爱而生的男人就梦想着能爱一爱二爱三，像段正淳这样为爱而生的男人爱五爱六爱七爱N也就是天经地义的事了。 　　 段正淳大理国的王爷，长相风流倜傥，谈吐温文而雅，性格正直刚毅，谈情浪漫幽默兼以武功超然，真可谓男人中的“真龙”。除了打理国家事务外，段王爷最大的爱好就是好求窈窕淑女。从正室刀美风，到有名可数的情人甘宝宝、秦红棉、阮星竹、王夫人、康敏，段王爷在江湖上一路走过就留下了一路的风流。 　　 雨果说：爱，是不知足的。有了幸福，还想极乐园，有了极乐园，还想天堂。段王爷以他的睿智理解着这句话。妻子刀美风是他生命中要长相厮守的爱人，而甘宝宝、阮星竹等却是可以给他意外之幸福的女人，她们或刚烈、或温柔、或灵巧的性格让段王爷在温柔之乡中体验着不同的女人之美、之韵。段王爷尽管如此的喜爱拈花惹草，偏又非薄幸之辈，对每一个女人他都有一种炽热浓烈的爱，都分外的珍惜，因此每一个与他相处的女人都觉得自己找到了生命中的男人，即使她们知道了自己不过是他又一个女人后，最多怅然的叹上两句：“我的痛怎么形容，一生爱错放你的手”后又投入他的怀抱。 　　 “任何一个傻瓜都能引诱一个姑娘，那是很容易的，但是知道怎么样离开她，只有成熟男人才能做到”，这条会引起女人们愤怒的所谓“傻瓜定律”一定会让段正淳暗自偷笑。段王爷是笑错了，其实一个男人要真正的了解女人太难，如段王爷这般算是女人知音的男人也只是略窥门径。段王爷引以为豪的能让与他有关的女人都迷恋他也是女人自身的原因居多，在女人看来“女人一辈子都在爱着她第一个男人，不过不是用她的肉体，而是用她的记忆”，段王爷那些个正室侧室不能忘怀段王爷实际上是不能忘记自己曾经有过的爱的记忆。倒是女人们对男人的心理想法了解更为透彻更为精道一些。 　　 “也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”张爱玲的红玫瑰白玫瑰论把天下男人的心思写了个一览无遗。段正淳见着红玫瑰的时候，已然忘记了他的“凤凰儿”或“亲亲宝宝”等等白玫瑰黑玫瑰绿玫瑰。男人这种这山望着那山高的心理女人们了然于胸，只是不愿意计较罢了。 　　 “生亦为所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得。”段正淳见着自己的玫瑰一个个皆去了，以后相思何处说，以后玉壶红泪与谁相偎。于是,段王爷决定随了她们去,他又寻到了那种想过的日子---“亲持钿合梦中来，信天上人间非幻”。 　　 段正淳找到了爱情，宛如神仙。

小伊甸

东方不败--------- 　　 东方不败与任我行是一对知已，他们站在异端彼此欣赏着。 　　 “最强与最坏的人迄今一直超越在为类的最前面：他们总是使睡着的人们再振着起来。”东方不败在颠覆之日就知道他将得到一个真敌人，然而他们没有选择斩草除根。这不会是感情欺骗了理智，而应该是一个野心男人对另一个野心男人的惺惺相惜。还有一个原因大约是东方不败害怕自己在大功告成后睡去，留着任我行就为自己树立了一个天敌，好比猫之于老鼠、鹰之于兔，失去一方另一个的某些功能就会渐渐减退，甚或被自然界淘汰。东方不败是想让自己活得提心吊胆一些，那样反而会有斗志一些。 　　 如果东方不败知道了事情的真相，当初他会不会杀掉任我行？还是黑木崖教主的任我行知道东方不败不是向问天，他长有反骨，总有一天会“反水”的，所以任我行为东方不败备下了“葵花宝典”，所以当任我行重新见着已是身着女儿盛装、描眉画红的东方不败时，任我行狂笑着说：“你终于变成了这个样子！”。 　　 也许在任我行看来，男人失去了“根”是对男人最大的惩罚吧。可是任我行错了，他没有想到“挥刀自宫”后的东方不败竟然狂热地爱上了自己的新角色。东方不败曾对任盈盈说：“做水做的女儿多好呀”。那份哀怨、凄美的眼神像极了《霸王别姬》中的程蝶衣。所以，想来东方不败一定是非常感激任我行的，是任我行让他有了做女人的那份美好感觉。 　　 以前对同性恋十分的反感。在看了《蓝宇》后发现原来两个男人间的相爱也可以那么的自然、那么的合乎情理。于是想，尘世中爱情除了不计较年龄、身份、地位外，还得加上一条不再乎性别。因为萨特早就告诉了我们“存在就是合理”。 　　 不知道东方不败对杨莲亭的爱是两个男人间的爱还是一个女人对一个男人的爱，无论如何，他们在以自己的方式相亲相爱着。可是城府极深的东方不败在处理感情问题上是有些天真了。他以为那只是个人的私事，与江湖有何干？ 　　 显然他是忘了自己是一位名人，他的所作所为会对社会造成一定的影响。江湖是大家的江湖，人人都得遵守游戏的规划，凡有悖常理的事就得纠正过来，得符合大多数江湖人的审美标准和道理理念。尽管有时候你所做的事并不妨着谁碍着谁，可是谁的眼睛里容得下沙子？东方不败只得在自己的后花园里哀叹：爱一个人好难。 　　 江湖上关于东方不败的死流传着几种不同的看法： 　　 浪漫主义者认为：东方不败是为爱情而死的。在生命的最后一瞬，他终是握住了爱人的手，带着一丝遗憾，带着一丝缠绵，慢慢的闭上了双眼。 　　 现实主义者认为：东方不败不得不死。他必须对他的行为负责，必须对整个江湖有个交待。死亡是他最好的结局。活着的人是不会与死去的人计较什么的。 　　 社会学家认为：从东方不败的死可以看出这样一个问题，一个社会的进步需要每个人的共同努力，而所有人的行为除了用法律来约束外，还需要道理的力量来规范。 　　 东方不败不会想到，他的死也会引出这么多的话题出来. 　　 江湖总是多事的。

小伊甸

殷素素-------- 　　 作茧自缚。不同的是，殷素素呕心沥血用爱作茧，相同的是，殷素素在自己编织的爱的网中被困而死。 　　 素素可化成了蛾？化成了蛾的素素可会依然义无返顾飞赴张翠山-------那盏闪烁着爱的诱人光芒却会令她化魂的灯火？我想素素会的，且不套用“恋爱中的人是愚蠢的”观点，诚如李敖言：“睁着眼睛的恋爱才是真正的恋爱”。对于自己一见倾心的张五哥，素素是看得一清二楚，她知道自己投入的将是痛苦、忧愁多于甜美的爱情。六合塔下，少女将心事放飞，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，隔江对岸处。眼见相思人在雨声中，却怎凭得见？于是丢弃少女的矜持、娇怯，为情郎抚琴放歌一曲：其实，在那个时候，殷素素就知道自己将谈的是一场“没有好下场”的恋爱，然而，在一往情深的日子里，谁能说得清什么是甜、什么苦，只知道，确定了就义无反顾。 　　 殷素素真的是聪明之极的女孩。她知道，对于爱情如果也有许多莫名的顾虑，就会与真爱失之交臂。江湖中很多人认为，人的一生有大把的时间用来挥霍，更别说寻找爱情的时间，在他们的身后有足够多的时间让他们享受爱情。事实上是，他们错了，谁敢说错过了这次还有今后，谁敢说舍掉了的幸福还可以找到同样的欢乐。素素告诉了江湖人，当幸福离我们很近时，一定要抓住，别眼见着让它们从自己的指缝间划过、溜走。后来读懂了素素的人都说，她的爱情像杜鹃。没有半点城府，春天来了，花就开了，爱情来了，心就随了。不瞻前顾后，不畏畏缩缩，在素素的身上，人们可以听到花开的声音，可以看到鲜花恣意开放的灿烂、美丽。 　　 在冰火岛的那段日子，素素尽情的享受着爱情，在温暖的阳光中细细品味着回忆带来的关于爱的甜美。可是，一切都要过去了，无忌十岁那年，素素知道偿还心灵债务的时候到了，怕了十年，躲了十年的欲说还休的伤怀事不得不面对了。离岛前，素素对自己说：没有什么后悔的了，我已经很奢侈的拥有过了爱情。还有什么比得上，曾这样真实的爱过；还有什么比得上，十年间的长相厮守，免却无数的离愁相思苦。余下的就是去面对，用心用爱去偿还曾犯下的错误。带着坦然也合着担心，殷素素回到了中原，忐忑不安的跨进了武当山的大门。谁知，这一去呀，连片刻的回旋都没有，封尘的往事终是要落定的。“断肠片片飞红”，爱去了，情去了。五哥的挥剑一刎，把个刚烈女子的心化成了几瓣。武当山上，江湖人但闻见亲柔的呼唤：我的心穿过重重阻碍，轻轻向你飞去。亲爱的，别顾虑，我会跟随着你。在未来的世界里，再也没有人来打扰我们的爱情。 　　 只听得虎视耽耽不得手不言休的江湖众人含羞离去。 　　 江湖中，一直在寻找殷素素夫妇死亡的真正原因。大部分人认为，她二人之死，缘于殷素素为屠龙刀对愈岱岩曾做过的亏心事，当明白了全部真相后，张翠山替妻子背负了一切，期望以自己的死为妻儿存活于世留下足够的空间。只是张翠山忘了一层，他死了，爱他至深的妻子又岂能独活？这样，武当山上演了一出众人皆叹的悲剧。春去秋来，江湖人谈论着、找寻着、也思考着。 　　 殷素素的故事也引出一些话题来。有人说，每个人的心底里可能都有一些不能讲、不便讲的亏心事，在这些人心中，所做过的亏心事会时时拷问着他们的良心和灵魂，在适当的时候他们一定会忏悔，只是需要时间。如果人们愿意给他们时间，所有的结怨当是可以化解的。殷素素作了十年的思想准备，只是回到中原后，愈岱岩、张翠山、江湖人没有给她用行动去忏悔的时间。 　　 殷素素可是化成蛾了？化成蛾的她可愿意再次毁灭自己去谈一场轰轰烈烈的爱情？我想，会的，只是希望那爱情能甜美多于忧伤、多于痛苦。

小伊甸

周芷若----------- 　　 有人说，人的身上存在两个完全不同的“我”，一个极善，一个极恶。善的时候，崇尚“高尚是高尚者的墓志铭”；恶的时候，推崇“卑鄙是卑鄙者的通行证”。看来真是如此，不然周芷若展现的完全分裂的人格当作何解？难道真的只是为了一个誓言？ 　　 从汉水舟中细心、乖巧、懂事的女童到长成娉婷年华时的一句问候再到光明顶上那无奈的一剑，芷若所散发出来的都是女性的柔美与温和。张无忌和江湖中人所认识和体会到的周芷若是那么的柔、那么的善，柔到甚或有人说她怯弱，善到与弱蛛儿过招，明明可以胜出，却偏偏佯装不敌自伤其身。直到在少林大会上，细心的人发现依然容仪婉媚、庄严和雅的周芷若眼中的柔光已被毒、恨所占有，与之对视，他们感到了一股浸人肌肤的寒冷。果然，就如同“九阴白骨爪”阴毒的招数一样，周芷若举手投足已没有了半分江湖人所感受过的纯善。 　　 花开叶落，应时而来。环境在周芷若身心上的影响到了展现的时候。所谓“近朱者赤，近默者黑”，已经去了极乐世界的灭绝师太将在周芷若的身上再生。想到此，人们也就接受了她的突变。然而，喜欢探究事情根源的人则被这种状况所困惑着，虽然他们也认同环境对于人的重要性，可是像周芷若一般瞬间就来个脱胎换骨的大逆转着实令人匪夷所思。 　　 到底是什么在改变着人？日子一天天过去，依然没有找到合理的答案。只是对于周芷若，探究者在把发生在她身上的事想了个通透后，似乎有了一个答案------苦心经营、触手可及的幸福逃走了。张无忌的逃婚把周芷若推进冰点。心灵是最脆弱的器官，当自信、自尊被摧毁得灰飞烟灭后，人的精神就到了崩溃的境地。就这样，转瞬即逝的幸福、令人失望的过去，让周芷若举步踏入了不可捉摸的未来，让周芷若选取了别样的人生态度。 　　 于是，探究者叹道：男人们啊，不要轻易去伤害女人的情感。不要让她们在被迫的自我牺牲中去被迫的塑造另外一个自己。女人们啊，珍惜自己，没有什么不能过去。 　　 往事渐远，却难消心中疑问。遍翻橱中书，“人性的弱点”仿佛解开了心中迷雾。 　　 卡耐基说，一个正规的人，分析起来有三个“我”，即“动物之我”、“社会之我”和“个人之我”。一个正规而快乐的人，都是由上述“三个我”构成的。但大多数人一生并不能达到“三个我”完全和谐统一，因此人就会犯着各种的罪恶，而这正是“动物之我”占了上风的原因。卡耐基说“动物之我”的目的之一就是保存自己，为了达到这个目的，人的身上至今还遗传着丛林的生活定律，即倘令其独存时，他（她）会打、会残害、会杀伤。看到这里，想到了周芷若，看来她是“三个我”没有和现实生活调和，让内心充满了矛盾，这种矛盾在她身上的体现就是扩张自己的动物本性来保存自己。 　　 还有一个声音说，周芷若从善到恶，全是为了爱，“由爱生忧、由爱生怖”。在她的心中，“爱，比死和死的恐惧更强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命才维持下去产，发展下去。”失去了张无忌的爱，便走向了隐藏于内心的另一个极端。 　　 从头至尾，周芷若都没有替自己辩解什么。也许在她看来，生命也是一场充满各种意外的历险。让江湖中人去猜吧，去说吧，去议论吧，善也好恶也罢，我让自己来安排命运。从此后，“独自凄凉人不问”。从此后，“静锁一庭愁雨，”满怀寂寞。 　　 果然，周芷若经常一个人望着天边的浮去发呆。没有人知道她在想什么。也许在沉思自己的命运，也许也在想是什么让自己变成了两个完全不同的自我？ 　　 在顾影自怜的想像的王国中，周芷若可还会去想想爱情？

小伊甸

赵敏--------- 　　 百家姓中有上百个姓让敏敏特穆尔挑选，郡主单用了一个“赵”------百家姓中的第一姓。据说，这是因为郡主看中了“赵”字第一的位置和“赵”姓曾有过的王者气息。总之，在敏敏特穆尔的心中，以后的中土江湖必将为“赵敏”二字惶惶不可终日。赵敏策马扬鞭，中原武林人士闻到了浓烈的火药味道。 　　 女人所拥有的除了美丽还应该有智慧和手段，赵敏说。明教众人与赵敏过招的第一回合，张无忌等便败下阵下。当他们看清对手只是一个娇媚可人的姑娘时，一大群男人感到无地自容的羞赧。待脱困后细思，心中却感到一阵莫名的恐慌。从此后将与这样一个机智但又刁钻、毒辣的女子为敌，那会是怎么样的难缠！唉，以后的中原将更无宁日了。的确，处处提防的张无忌还是被困绿柳山庄，以为百密无一疏考虑周全，结果还是让愈岱岩、殷梨亭再次饱受毒药之苦。张无忌无奈了，只得听命赵敏约法三章的安排。暗地里，江湖人也忧心重重，为赵敏的野心。男人的世界认定，女人一旦有了野心，她们将凭其百折不挠的意志和天生具备的忍耐力，藉各种工具，达到她们的目标。然而女人不稳定的性格和经常有的内心斗争，常常会把事情搞得一塌糊涂，但为了达到目标或者说为了实现梦想，她们可以不择手段、不计后果。赵敏眼下所做种种事已经证明了一切。 　　 那么“野心”究竟是什么？现代汉语词典里的解释是“野心是对领土、权利或名利的一种大而非分的欲望。”由此看，野心显示的是贪欲，无限制膨胀的欲望会使人无所不为，也难怪江湖人一谈到野心便有些色变。不过曾有人对野心作过别样的一番论述：“野心”也是“心”，是从自己的内心出发的，是属于他本人的。至少这比被人“抬举”出来的“上进心”要好。有些“上进心”背后的动力仅仅是虚荣，那是外在的，不是他本人内心的冲动。“野”字是个中国用法，几千年来，正宗的朝庭之外的都被叫作“野”。在英文里，“野心”和“抱负”是同一个词。也许有了对“野心”这样的阐释，它对人心理造成的重压会减轻些许。 　　 赵敏终是让江湖人放心了。爱情，至高无上的爱情让赵敏放弃了国家、放弃了父兄、放弃了野心，至少江湖可以太平无事一段时间了。可是又有一些人开始絮絮叨叨起来：为了一个自己都不知道到底爱谁的小子放弃所有，值吗？看来女人是不会拥有大智慧的。无数次听到过这样的评价：可惜赵敏是女儿身，不然定是决胜千里之外、运筹帷幄之中的好统帅。可惜赵敏是女子，不然定可成为一代开国元勋、位及人臣。可惜赵敏是女子，不然她的野心就要被称为雄才大略了。江湖上东一句西一言的谈说似乎再次佐证了一位名女人说过的话：“做女人难，做个名女人更难。”唯有了解赵敏的人明白，恰是这样的选择展现了她性格的全部，因为爱情是揭示人个性的一种极为奥秘的因素。她和殷素素一样，没有屈从于所谓命运的安排，而是尽自己所能获得了最想要的东西，不用在后悔中嗟叹：错、错、错。不用酒入愁肠，化作相思泪倾盆。 　　 叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他想要的。”一旦人找到了他想要的东西的时候，就会勇往直前。有人研究过，当人在物质方面的要求越少时，精神方面的收获会越多。因为快乐本身并非依财富而来。当赵敏发现，能让自己真正快乐的不是地位、不是权利，只是与爱人牵手时的心跳、满足和开心时，她就决定从尊贵的敏敏特穆尔变为平民的赵敏。 　　 在尘世的乐园里，赵敏越发美丽。那种美丽，不同于温雅秀美、不同于娇艳姿媚，三分英气、三分豪杰、三分自信、自然还会有几分的刁钻、古怪、精灵。

小伊甸

小昭---------- 　　 生命不能承受爱之重。当对母亲的爱、对情人的爱重于自己生命中的一切时，小昭选择了让爱成为过去的一个梦想、成为自己走完未来孤寂岁月的一个希望。 　　 被玄铁燎锁住手脚的小昭被倚天剑释放了出来，而她的心却被无形的爱永远的锁住了。也许就是光明顶上短短的几个时辰，小昭就坠入了情网，开始体验爱情给予她的一种最深沉的冲去，从此乖巧小昭便追寻着爱人的足迹，尘封相思心事，伴君天涯倦旅。愚者问：小昭，你愿意要心的自由还是身的灵巧？小昭答：我宁愿带着镣铐跳舞。如果能让心为爱自由歌唱。 　　 然而在小昭的心里，常有隐隐的不安，怕只盼侍君一生一世的梦也要断了。待到灵蛇岛，小昭知道了，那爱终是梦里蓬莱。小昭也懂得了，人走完一生，除了爱，还包含着太多内容。 　　 爱恩斯坦说：“我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界都只作一个短暂的逗留，目的何在，却无从知道。但是，不必深思，只要从日常生活中就可以明白：人是为别人而生存的。”小昭深刻的理解了这段话的含义。人应当替别人考虑更多，哪怕那样做会委曲自己。为了母亲、为了张无忌、为了那一船的人，小昭奉献出了自己。圣处女，多好听的一个名字，然而它所掩盖的可能只有身临其境的人才能体会吧。 　　 有人曾发出这样的感慨：大难来临时，你会牵住我的手吗？感慨源于一幅漫画。漫画是这样说的：你能在大雨里捧着花在我家门前等待吗？画面上如林密举的手臂。你能在千人万人的海滩里认出我游泳衣的颜色来吗？一排排手臂放下。你能在众人的目光里坦然地为我洗袜子吗？手臂又一排排地放下。你能在大难来临时紧紧牵住我的手吗？画面上，只是一片空白。 　　 因为那片空白，感慨之人泪流、心痛、心冷。并说，爱的时候，都会说，你是我的永远，可是到了危难的时候，又有谁能够做到再牵住对方的手？张无忌等真是十分的幸运，在他们大难临头时刻，小昭举起了自己的小手。 　　 水隔天遮，小昭渐渐远了。“今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的。受用了一朝，一朝便宜。急急流年，滔滔逝水”，海风中送来隐约歌声，船中人可是听见了，可是听懂了？ 　　 后来江湖中人听说了小昭的故事，他们说小昭是理智重于情感的女子。是因为小昭在危机时刻奉献了自己还是小昭一直以来的默默付出让江湖人有了此说。 　　 我更愿意相信下面的这个说法：生活中，理智就是画线，情感就是染色。比如用笔画一个苹果，它只不过是几条线而已，引不起人们的味觉感想。但给它染上青色，则是一个生涩的苹果；如果给它染上红色，则是一个熟甜的苹果了。但是，如果一开始就画出一个辣椒的轮廓，则任你怎样染色，它都不会甜的了。事实上，理智与情感是两个有关人类对事物心理反映的表达方式，不同的人有着各自不同的感受罢了。小昭用理智和情感为别人画了一个鲜活的未来。 　　 “我来自大海，我是海的女儿，我必将与海相伴一生。如果你们需要，我将变成一条鱼，为你们导航。。。。”小昭如是说。 　　 江湖人不会叹息：大难临头时没有人来牵他们的手了。在大海上，至少还有小昭。