需，食物也。如以上卦象图所示：离为日，坎为月，六四爻动变阳爻，成半日半月之象；互卦之兑为口，与上爻之动成一体，故曰“咬”（口动为咬）；乾为天为龙，故曰“金龙”；水天需变泽天夬，夬者决也，刚决柔也，故曰“咬一缺”；《易曰》“需者饮食之道也”，故曰：“此食物也”。此乃卦象之活绘也，撰辞之所本，鲜明至极。
“射覆”毕，明太祖请刘基以数理之妙推算“天下后世之事若何”刘基以“泄露天机臣罪非轻，陛下恕臣万死，方敢冒奏”对之，明太祖示之以“免死金牌”，此何故？《易》有“二多誉，四多惧”之论。五爻为君位，刘基下当“四多惧”之位，所以采取谨慎态度，以防不测。此又与《周易》“象数理”可谓‘密合”矣。《烧饼歌》“覆射”谜底到此豁然明朗哉。
《易传》曰：“是故易者象也，象也者象此者也。”“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”，即此。于省吾先生曰：“辞由象生，故易无象外之辞”（《周易尚氏学》序言），说明《周易》是以卦象为主，其中《易》辞皆是以卦象的网络系统组成。所以，象，有大象，有小象，有物象，有意象。不论时间还是空间，事物或者伦理道德等，都处在这个“大统一体”的整体之中。因为用卦象可以画出一个宇宙，确是“曲成万物而不遗”的。
《烧饼歌》是用四十余首隐语歌谣组成。也是前人“观象玩占”的遗著。通过探索，知著者是根据《周易》“象数”之学撰成。遗憾的是尚不能系统、全面地了解其方法，只能揭示一二供读者思索。例如“马行万里寻鞍歇，残害中女四木鸡”之句，就是根据《周易》“小畜”卦象而来的。
“小畜”卦上巽下乾，乾为马，为健，下卦为地主静，组成“马行万里寻鞍歇”之象；下卦互兑为毁折，上互离为中女，外卦巽属四宫，巽为木又为鸡，疑当作“目”，上互“离”为目，则为“残害中女四目鸡”（两只鸡也）。又“寻鞍歇”之“寻”，亦当第“互离为目”之象，盖“寻”当用“目”也。于此可见卦象昭然，用字遣词都源于象也。用下图以明之。
（木刻本“鞍歇”作“安息”。二者皆有停下休息之意。广益本脱此二字，此据木刻本。兑上缺，马鞍之象，乾马在下也。）
此谶词示意图，皆卦爻网终结构组成，透露了“文王八卦配九宫”，所谓后天之数也。巽数也，即其证。据此而“六一人不识，山水倒相逢”之句，也可迎刃而解了。原来，六宫乾，一宫坎，组成“讼”卦。这是按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这个顺时针方向组成，即“先艮而后坎”，组成“蒙”卦，所以叫“倒相逢”，即是写出了“讼”、“蒙”二卦。为什么要将“讼”、“蒙”排在一起？是由于
二卦均是“世居四爻”，而同属离宫卦。“讼”属“游魂”卦，而蒙属“四世卦”，两卦世、应位置相同，今将《天水讼》、《山水蒙》二卦爻辰六亲、世应列出以兹一阅。
于是“黄龙早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空”之句，从蒙卦爻的卦象中就可以索解了。“黄龙”者，坎中一阳值辰龙，土色黄也，子孙爻也；“丧赤城中”者，外卦是土克坎水也；“猪羊鸡犬”者，财也；“九家空者”，卦中无财爻也。此乃卦爻的六亲法配卦象之活用也。
又如：“火山旅，银河织女让牛星。”此句点出“火山旅”卦，又明确解出“银河织女让牛星”。其卦象是二离为中女，互巽为绳，合之为“织女”象；艮为少男，为牛（艮值丑宫，丑为牛星），故曰：“牛星”；中间中爻为“大坎”，“银河”之象。又离为火，上炎，主升；艮为山，也主升，有离去艮止之象，故曰：“银河织女让牛星。”
总之据卦撰词，《烧饼歌》是从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，没有精湛的象数水平，是难冀前贤项背的。自愧多年探索，拙于悟性，不能系统解出，令人愧然。今不怕贻笑大方，以待后之睿智之士矣，用以抛砖引玉，就教于高明。
附：
烧饼歌
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”
基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。”开视果然。
帝即问以天下後世之事若何。
基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”
帝曰：「虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」
基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」
帝曰：「朕今都城竹坚守密，何防之有？」
基曰：「臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。」随作歌三首曰：
「此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，
失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，
相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。」
帝曰：「此时天下若何？」
基曰：「天下大乱矣。」
帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」
基曰：「天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝网。」
帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」
基曰：「忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」
帝曰：「莫非父子争国乎？」
基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」
帝曰：「何谓未已？」
基曰：「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰：「木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。」
帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」
基曰：「西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。」
帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」
基曰：「非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心惊。」
帝曰：「有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。」
帝曰：「天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难，则开视之，可乎？」
基曰：「臣亦有此意。」遂又歌曰：「九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。 臣封柜内，俟後开时自验 桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。」
帝曰：「二十三人乱朕天下，八方安居否？」
基曰：「臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。」
帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？
基曰：「还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八 娥配土牛。」
帝曰：「自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」
基曰：「雨水草头真主出，赤头童子皆流血，倒置三元总才说。须是川水页台阙，十八年间水火夺。庸人不用水火臣，此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加亲又配亲。」
帝曰：「胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」
基曰：「非也，胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛世，气数未尽，还有後继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。」
帝曰：「胡人到此败亡否？」
基曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀， 娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。」
帝曰：「胡人至此败亡否？」
基曰：「手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，後到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满 。」
帝曰：「胡人此时尚在否？」
基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。」
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