罗定义工

标题: 点评金庸筆下的英雄人物 [打印本页]

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:22
标题: 点评金庸筆下的英雄人物
阿朱--------- 　　　　生存还是死亡，这是一个问题。　　　　天哪，这么严肃的哲学问题，怎么就堪堪落在了小女子阿朱身上。三个时辰前，阿朱还与自己的情郎描绘着美好的未来生活，一旦解了乔峰的心结便“开荒南野际，守拙归田园”，你狩猎来我织缝，你放马来我牧羊。依着爱人坚实的臂膀，阿朱已然触摸到了幸福，一丝娇羞、一丝甜蜜缠绕着灵动而美丽的阿朱。一路上有你，苦一点也愿意，心意相通后的阿朱和乔峰满怀希望的踏上了去往了结痛苦的小镜湖。不过短短六个小时，一切都变了，所谓的现实把阿朱逼进了绝望的深渊。萧声咽，阿朱问：时间，你就真的这么无情？苍天，你就真的天妒红颜？难道真的一语成懺“真正相爱的早晚要分离”？镜湖伤别，断桥边，阿朱飘然落下，如一粒尘埃。乔峰明白了，人都要是化为尘埃的。乔峰不明白，阿朱为何要出此下策。阿朱用最后的力气说出了两个字：为你。乔峰终于懂得了爱人的心。如果杀死了段正淳，那么整个大理国都会是乔峰的敌人，从此以后只怕乔峰再也没有安生日子好过了。“死亡教会人一切，如同考试之后公布的答案------虽恍然大悟，但为时已晚。” 　　　　生存还是死亡，阿朱选择了死亡，为爱情。　　　　泪眼倚楼，悠悠梦里寻。恍兮忽兮间听见江湖巷谈：阿朱死，乃必然。阿朱不死，乔峰虽受尽天下苦，一句“得妻如此，复有何憾？”便可化苦为甘，又怎会轻诀红尘。阿朱死了，乔峰万念俱毁，雁关外不过是延迟的佳期。阿朱死只是为乔峰之死写下序曲。阿朱真傻，如果她多活一天，乔峰也可多活一日。九泉下的阿朱如知此间过节可会“忍泪佯低面”，心乱。　　　　又是江湖中人以杞人之心度阿朱之腹了。阿朱是何等乖巧的女子，她即能维妙维肖的模仿江湖中任何人，没有绝顶的聪明，没有睿智的思想是万难的。送阿朱上奈何桥的马夫人也仅仅是因为一句不为外人道的情话才识破机关，所以，阿朱会做出的是自己认为正确的选择。阿朱易容为段正淳，是想化解爱人心中的仇恨，用自己的死去维护乔峰的生命，如此又怎会有半句的埋怨和丝毫的后悔。　　　　阿朱作出的最后选择乔峰是懂了，江湖中人慢慢也琢磨出一些道理。人一生总要面临无数次的选择，不管处于多么两难的境地，都应该有一个答案。智者说，选择于人的一生不是无可无不可的，一次选择就会改变一个人一生的命运。一如下面这些故事：　　　　做王子还是做佛陀：悉达多太子阅尽了人间繁华、声色犬马。一日深夜，在目睹了宫女睡态之丑后，终于作出选择，毅然离开王宫，做了和尚。几经磨难，悉达多王子成了佛。王子的选择送给了人世间一个普度众生的释迦牟尼。　　　　要江山还是要爱情：A、阿朱的公子爷慕容复就面临过这样的选择。应征西夏女婿可以为自己未来的江山找到一座靠山，选择王语嫣则可以享受爱的甜美。慕容复选择了，结果是自己疯了，爱情也没了。B、本应该继承皇位的温莎公爵，爱上了一个皇家不能接纳的女人，公爵选择了爱情，放弃了王位。温莎公爵因选择产生的一段佳话被无数爱情至上者传唱不息。　　　　要生命还是要爱情：A、梁山伯与祝英台，两个不在同一阶层的恋人选择了爱情，放弃了生命。蝶儿双飞，一段远古的爱情，一首千年的绝唱因选择而美丽、动魄。B、朱丽叶与罗密欧两人惊天动地的爱情亦不能消除家族的百年仇恨。爱情这杯美酒两人只能在天国共饮，共合一曲“你选择了我，我选择了你，这是我俩的选择”的天籁之音。　　　　某甲，一次渡海时遇到风浪，因怕被淹死，祈求上帝把他变成一条小鱼，于是他变成了一条小鱼；游水时却遇上了一条大鱼又急忙乞求变成大鱼；不久大鱼遇上了鲨鱼，上帝应求把他变成了鲨鱼，没想到变成后鲨鱼后又遇上了捕鲸人，决定还是做人。变回人后，一次渡海时遇到风浪，船被打翻，某甲被淹死了。　　　　契诃夫说：“要是已经活过来的那段人生，只是个草稿，那该有多好。”另一个声音说：“完美是种理想，允许你10次修改也不会没有遗憾。”

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:23
康敏--------- 　　子曰：唯女子与小人难养也。夫子对这句话里包含的两类人有一个界定，即“近则不孙，远则生怨”的女子和小人。这样两类人其中之一类表现出来的品性已经让好人感觉到可怕了，倘若恰又是女子和小人正好是一个人，那会是怎么样一个状况？康敏告诉了江湖中人，被她纠缠上会是怎么一个后果。顶天立地的乔峰不就因为在英雄大会上没有看她一眼而招来杀生之祸。“远则生怨”，没错。　　离开段正淳后，康敏嫁给了丐帮长老马大元，从身份、地位、浪漫、情调、钱财等诸多方面马大元都远逊于段王爷，享受过无限风光的康敏怎奈得住寂寞独处，怎容忍“顾盼遗光彩，长啸气若兰”的自己只面对无情无趣的马大元一人。“上有愁思妇，悲叹有余哀，借问叹者谁？”自云美人妇，长期的独居深闺让康敏自叹自怜，终于可以一展自己姿色的机会来了。洛阳城百花会，康敏自忖自己貌胜貂蝉、媚过达姬，与她相比，百花都会含羞低头，天下男子还不得为她寝食难安？也正如康敏所想像的那样，她从众多的男子的眼神中看到了自己的美带给他们的欲望，虚荣心得到极大满足。乔峰来了，出众的乔峰一出现便吸引了康敏的注意，她同样以为乔峰也会和其他男子一样，对她的美不会视而不见，可是康敏想错了，乔峰只顾与群雄豪饮，看都没有看她一眼。康敏愤怒了，“地狱没有比被蔑视的女人更猛烈的怒火”。康敏内心的潘多拉盒子被打开了，她要乔峰为自己的无知行为付出代价。康敏以后对待乔峰的种种行为很难找到一个合适词来形容，也许“小人”之说最适合她阴暗的心理。　　小人是什么？余秋雨先生说：如果说得清定义，小人也就没有那么可恶了。小人是一种很难定位和把握的存在，约略能说的只是这个“小”，既不是指年龄，也不是指地位。余先生说，小人基本上不犯法，因此法律制裁不了小人，因此这也是小人更让人感到可怕的地方。比如《小浒传》中的无赖小人牛二，缠上英雄杨志，杨志一躲再躲也躲不开，只能把他杀了，但犯法的是杨志，不是牛二。小人用卑微的生命粘住一具高贵的生命，高贵的生命不想受污辱，就得付出生命的代价。果如是，康敏开始了对乔峰的疯狂报复。当她一身缟素出现在杏子林的时候，江湖英雄谁能想到一场武林浩劫会始于她这样一个怯弱的小女子之手。当事情大白于天下后，人们对她这样的女人感到怕了，在今后的交往中，人们会因存在过的康敏而彼此产生不信任，彼此防范。君子们也很难荡坦示人了，因为连乔峰这样的大英雄都会引来无妄之灾，还是躲进小楼的好。那么面对康敏、牛二这般的小人，好人除了躲着就别无它法了吗？还是引用余秋雨先生说的：“我们死都不怕，还怕小人吗？” 　　临死之前康敏从阿紫身上体会到了阴毒是什么滋味，阿紫扔下的两个字“活该”更让康敏觉得找到了知音，毕竟世上还是有人懂得自己。康敏知道人总是要为自己的行为付出代价的，就像乔峰要为自己的“狂傲”付出代价一样。“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”，该来的躲不了。　　爱的、恨的、怨的、怒的。。。。。。康敏一生中经历过的男人如幻灯走过脑海。康敏笑了：“男人不过尔尔。”只有康敏自己心理明白，乔峰只是激活了她内心报复天下男人欲望的火焰。江湖中英雄之辈、无名之流，自以为是的大男人们不一样被自己牵着鼻子走。　　　　 “唯女子与小人难养也”，康敏说我正是为诠释孔夫子的话而生的。康敏笑了，娇笑倩

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:23
段誉　　秋香三笑，笑出个唐伯虎，笑出了一段好姻缘。　　段誉开场三笑，笑出了一个纷乱的江湖。因笑得祸也因笑得福了，这一结果正符合了他崇尚的儒家教诲：祸兮福所依福兮祸所伏。　　段誉来江湖上行走似乎是想告诉江湖人什么才是真正的勇气，什么才叫重用了自己，什么才是让自己的力量发挥到了最大值。　　在无量山，初出江湖的段誉一笑差点要了自己的命，好不容易活着走了出来却还敢管江湖闲事，神农帮要灭无量宫，那岂不是有违圣贤书：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，如果自己能用满腹的经纶去化解这样一场草菅人命的纠纷，于儒家乃是积德，于佛家乃是普渡众生。段誉以初生牛犊的精神和皇家熏陶出来的高贵气质站在了神农帮众人面前，只盼望几句人当学水，“善利万物而不争”的道理去说服成天拳脚相加砍砍杀杀的江湖男儿。长在皇家的段公子哪里知道与他初次相会的江湖是一个“皆为利来皆为利往”的江湖，帮内派内都会为掌门职位等等纷争个不停，何况是灭掉别帮别派，如此长己志气灭人威风的事，岂能因书呆子的几句话就善罢干休。段誉忽略了：思想的力量故然强大，但那只是对有思想者而言，草莽英雄们更愿意屈从于武力的胁迫。　　缘于笑，归于痴。痴痴的恋、痴痴的等、痴痴的忘记了世界的存在，眼中心中梦中醒中都只一个“王姑娘”，连爱情所固有的嫉妒都不见了。有人说爱情需要薄薄的一层忧伤，需要一点点嫉妒、疑虑和戏剧性的游戏。段誉的爱情是什么都不缺了，只是爱屋及乌，一切都那么美好、那么无可挑剔的王姑娘爱慕容复，那慕容复一定是天下最优秀的男子，对情敌的嫉妒之心已经化为了可能失掉爱人的深深忧虑。因爱而生的纯洁隐痛，因爱而生的忧伤、哀愁，经常性地让段公子“才道莫伤神，青衫湿一痕” 段誉知道自己是迷路了，但却为此开怀，因为爱，才会有伤心，爱一个人到极致，方向才会迷失。所以面对王语嫣的责怪时，段誉只一句话：恨不能把心掏出来给你。从此以后，天涯海角，海角天涯，王语嫣在江湖上的每一个足迹都留下了段誉最痴情的问候，一如苏芮所唱：因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤，快乐着你的快乐。王语嫣的一颦一笑一怒一喜牵动着段誉的每一根神经。在绝望的单相思中，段誉深切的体会了失魂落魄的全部含义。　　

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:24
林平之-------- 　　林平之瞎了。　　家事又好，人又长得帅气的林平之瞎了。唉，什么世道嘛。如此一来，岂不是又会让多少二八少女为之哭之、痛之、追之。都是“辟邪剑谱”惹的祸。　　不过林平之不瞎却又能如何呢？　　一夜过后，倜傥公子成了弃儿；一夜过后，镖局少爷只能寄人篱下。一双原本看惯红尘美好、尘嚣浮云繁华的双眼，顿时陷入了无边的黑暗。一双眼能看见的除了人性的恶便是人性的丑。　　那个黑夜之前，平少爷踌躇满志、意气风发地放马杀将过去，不为上演一出“英雄救美”的好戏，只为救一个并不相识也不漂亮的村姑。堂堂福威镖局的少爷岂能容恶贼横行？　　那个黑夜之后，家没了、前程毁了。可少年也只是觉得那不过是初识江湖险恶、人生无常，却也没放弃全部的希望。木高峰不能实现自己复仇的梦想，就不断的寻找，希望是依然存在的。他像一个小孩一样，爬伏在一间暗屋的窗前，望着天边不死的一条光。岳不群-------浩然正气、仙风道骨的岳不群闪亮登场，他就是林平之要找的那道希望之光，透过罩在岳老先生周围的光环，林平之看到了为父母报仇、重震福威镖局、和小师妹共结莲荔的美好希望。事与愿违。就是人称“君子剑”的岳掌门对少年了使了阴招。这一招毒呀，不仅让坦荡荡的令狐冲背了黑锅，还把自己如花的女儿也搭将进去。剑走偏峰往往能出奇制胜，何况用的是阴招？！防不胜防！　　 “我把梦撕了一页，不懂明天该怎么写”。林平之在黑暗中找不到明天了。　　于是，林平之以为既然黑夜粉碎了梦想，既然黑夜撕裂了未来，那就来个全盘颠覆。戳穿所有的尊贵，撕下所有的面具。让扮成人的猫、狗、虎、狐、蛇全都现出真面目来。重新投胎为人一般，越来越花红柳绿的平之少爷拿着绣花针开始了反击。　　有人说，平之少爷也算是一伟丈夫，他大可在新婚夜与娇娘共享床第之欢、鱼水之爱后才去寻仇，他却选择了在人生三大美事之“洞房花烛夜”“挥刀自宫”了。林平之之所以被冠之“伟丈夫”的美名，有人认为一是他有足够的定力，二是过了美人关。一刀下去，挥掉的就是作为一个男人的全部自尊与自信。他能作出这样的选择并付诸行动实非常人能为。　　 “情灭了、爱熄了，剩下空心你要不要”平之少爷高唱着复仇后的凯歌，瞎着眼走向西湖的地牢。　　可是，有人说，林平之原本是可以不瞎的。说是“辟邪剑谱”的最后用鷹头小楷写了这么一行“不必自宫，亦可练就神功”，需如此这般等等。只可惜呀，林少爷被复仇的火焰烧灼了双眼。不然他不旦可以报仇雪恨，亦可成为武林高手，还可儿女成群同享天伦之乐。不过此话尚无稽可考，许是后人杜撰。　　因此林平之还是瞎了的好。瞎了，他可以在西湖的地牢里，带着双重的黑暗，和着无边的寂寞去慢慢品味自己没有用心去感知的美丑善恶、爱恨情仇。　　二十年后，纷乱江湖横空出世一高人。他虽是一盲人，却出招之快，力道之准，尤如神助，但他却从不伤人性命，遇大恶者，废其武功，引至西湖地牢修身养性；遇小恶者，点到为止，让其知道“山外有山天外有天”从此不敢做恶。江湖一时盛传，此人乃是林平之。每每有人找到盲老人求证，老人笑而不答，绝尘而去。。。。。　　林平之终是瞎了。祸兮？福兮？

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:24
任盈盈--- 　　圣姑如月，清纯可人，却泛着冷冷的光，世俗之人难以亲近。　　圣姑如火，温暖光明，却炽热灼人，常人不敢亲近。　　圣姑如海，湛蓝晶莹，却变幻莫测，俗人岂敢亲近。　　 “你高尚神圣不可侵犯，你尊贵无比威临天下。你的朋友忠诚于你，你的属下忠心于你。”黑木崖上，每天盈盈在高高的神坛上接受着属下的朝拜。显赫的权位，把一个普通的女子变成了神。享受着寂寞孤独的美。这个时候的圣姑就是月，高高在上，却寂寞如嫦娥，甚至连一只可以倾诉心事的小白兔都没有。　　圣姑是太寂寞了，圣姑是太傲慢了。寂寞傲慢得不能容忍那此她认为的臭男人目睹她的芳容。花容一怒，十五个大汉就得剌瞎双眼，浪迹塞外，难回故土。　　刁蛮圣姑也有着月一样柔软的胸怀，替为拯兴黑木崖拼死卖卖命的属下求情，活其性命。江湖各路英豪为之感恩戴德，为圣姑可以赴汤蹈火。　　 “有点无聊、有点寂寞、有点迷惘。。。。。只为比你们更高一点，我只好坚强的假装。” 　　圣姑烦了黑木崖上被顶礼膜拜的生活，她不想在假装的快乐中度过自己的花样年华。　　绿竹巷内，圣姑能像一个平常人家女儿那样过日子了。每日里，抚琴弄萧，侍花弄草；每日里，等着心爱之人扣响门扉，共奏《清心散心曲》。何等逍遥、何等自在。令狐公子真的来了，可绿竹巷内的公子是十分的失意，灵珊不爱了，师傅不信认了，他像一块冰，冷冷的，没了生气，等着身体的病毒发作，然后走上天堂。　　如火的圣姑出现了。她相信即使是坚冰，爱的火焰一定可以使其融化，露出火热的胸膛。　　圣姑真的如火，为了救活令狐公子，她甘愿自困少林寺，与孤灯厮守，伴经书入眠。　　如火的圣姑，把自己装扮成婆婆，把内心火热的爱深深地掩藏起来。她只希望自己的最爱能快乐、能健康、能如意。她没有想到那爱的火可能会烧毁自己、融掉自己。或许她想像凤凰一般，涅磐而再生，等待一次完全属于自己的爱情？！　　 “天下不吃饭的女人到有几个，可不吃醋的女人是绝没有的”。　　可对令狐公子一往情深的圣姑对这话作了全新的阐释。她用如海般宽阔的心帮助着爱人、容纳着爱人。或许是她明白了付出的时候不要期待任何回报，否则一颗心总是会为结果而牵绊，即使收获到果实了，品尝起来只会是满嘴的苦、涩，没了芳香、没了收获的快乐。　　如海的圣姑总是相信，在帮助灵珊的同时，就是在帮助着令狐，也在帮助着自己到达幸福的彼岸。　　圣姑是果敢的。爱则淋漓尽致，恨则不遮不掩。　　圣姑是娇羞的。只把心事付瑶琴，欲说还休。　　圣姑是美丽的。美丽如月、如火、如海。。。。。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:25
不戒和尚--- 　　 “千万里我追寻着你，可是我却无法靠近”不戒和尚就这样吆喝着一路狂奔而来奔而去，在茫茫人海中去找寻他的那位醋坛子老婆。真是羡煞了那位哑婆婆。不戒和尚只不过是多看了几眼过路妇人，开了几句玩笑，未曾纳妾养小，未曾金屋藏娇，就得用一生中最好的年华，风里来雨里去，披星戴月、风餐露宿的去找那离家出走的妻。　　不戒和尚一定会被许多人笑话：“何苦在一颗树上掉死”。何况那妇人非闭月羞花、沉鱼落雁，一十足的悍妇，走之正求之不得。然不戒只一句“年轻时不懂爱情”，人皆无语。众人只求苍天开眼，让不戒和尚早日得以完成心愿，与娇娘修得余生同度。　　不戒是很懂爱情，也是很会把握爱情的。当初看中了尚是尼姑的“哑婆婆”，便以自己独到的见解以为“尼姑不爱屠夫，多半会爱和尚”，于是出家当了和尚，也鸁得了爱情。　　幸而皇天不负有心人。不戒和尚终是找到了爱妻。虽见面仍被戏谑了一番，却得到了“醋婆婆”的谅解。“负心薄幸、好色无厌”八个大字，会如一道咒语，时时提醒着不戒，眼不可斜视，心不可旁骛。不然，醋坛子一旦打翻，妻又将飘然而去，不戒又得满世界奔走，惹得江湖中人笑话不已。不戒和尚是聪明人，决计不会吃二遍苦，受二遍罪的。　　怎么也想不通，不戒和尚这么一个粗鲁、没有心计的男子，也有着细如发丝的心思。别看他成天吆五喝六、鸡鸭鱼肉的，对女儿仪琳可是爱之切切。真的是“知女莫过父”。不戒和尚洞察了女儿的心思。看着爱女一天比一天憔悴，不戒焦急万分。谁说尼姑、和尚是不可以结婚的。“我是和尚、你妈是尼姑。只要为了爱，没有什么事不可做、不能做。”不戒按照自己的逻辑捉来令狐冲，要让仪琳了却心愿。他不明白女儿对令狐冲的爱太高尚了，是一种柏拉图式的精神上的爱恋。　　不戒和尚绝对是搞笑高手。为了替令狐冲治病，即不望闻问切，也不追根溯源。把本已弄得乱七八糟的令狐公子捉来，胡乱一气的灌入真气，把个令狐公子弄得哭笑不得，把个看客搞得忍俊不禁。自己的女儿原是不染尘埃的仙姑，却硬要让她收个“采花大盗”田伯光为徒。把女儿仪琳弄得不知如何是好，把个田伯光搞得英名扫地，颜面全无。　　不戒和尚是简单的。生活简单、思维简单、梦想简单。他因简单而快乐如风，并把快乐传递给身边的人。　　为妻，一生得这样一丈夫，足哉。　　为女，一生有这样一父亲，幸哉。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:25
岳不群--- 　　岳不群最后成了哑巴。　　他的痛苦太深了，深得无法与人诉说，深得羞与人说。所以，他只有自封穴道。哑了，不满嘴仁义道德、江湖义气了，或许能减轻、淡化他内心的痛苦。　　 “而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休。。。。。。”岳不群在遍尝人间苦痛之后，可以在余下的不多的时间里，不闻不问，只一心去参佛悟禅，涤荡内心的罪恶感、痛苦感。　　 “忆往昔峥嵘岁月稠”。当初的岳不群，凭着紫霞神功，凭着谦谦君子风度，令多少武林同道中人竞折腰。人称“君子剑”的岳掌门，面如冠玉、生高八尺。剑法飘逸出尘，谈吐儒雅内秀，真一伟丈夫也。　　看上去，岳不群无疑是江湖长者中的佼佼者。把五岳派中的华山派治理的井井有条，许多门派只能望其项背。冲虚道长、方证大师两位高人，历经江湖风浪无数，阅人无数，皆为岳先生识大体、顾大全，谦逊宽容的如谷胸怀赞叹不已，叹之“真君子也！”。　　看上去，岳不群无疑是徒弟眼中的好师傅。令狐冲、六猴等华山门徒皆以有这样的师傅骄傲自豪。徒弟们都尊其为父，期望有一天武功能达到师傅的七成，为人处事能学到师傅的一半。那样便可立足江湖，铲奸除恶，树武林正气。能成其为门徒皆暗自嗟叹“真幸运也！” 　　看上去，岳不群是妻子眼中的好丈夫、女儿眼中的好父亲。对妻子宁女侠，岳不群是极尽关怀温柔体贴之能事；对女儿岳灵珊，岳不群是呵护备至、关爱有加且教子有方。使灵珊出落得温温柔柔一淑女，坦坦荡荡一少侠。　　可是，男人的欲望太多，太复杂了。　　岳不群这样一个君子，也会陷入欲望的沟壑难以自拔。是“辟邪剑谱”的诱惑太大了，还是人的欲望是无止境的？论武功，岳不群已经算是当时顶级高手，没有林家的“辟邪剑谱”他一样可以雄踞江湖一隅，把华山派的凛然正气发扬光大，为后世颂扬。　　看来，还是岳不群太狭隘了，对事业是男人的全部的理解太过偏执了。他以为，得了“辟邪剑谱”就可练就神功，就可成为五岳盟主，进而称霸于全武林。这样他就可建立千秋伟业。在错误思想的引导下，岳不群凭着自己高于常人的心智，开始加入到争夺剑谱的行列中，开始游刃有余的实施着夺“谱”计划。什么亲情、友情、师徒情，全抛之脑后；什么道义、正气、规则，全然不顾。为我所用者，尽其所能。高徒令狐冲得为他背黑锅；爱妻宁则中得为他守空房；爱女岳灵珊得为他献出生命；女婿林平之得为他改变做人的标准。　　岳不群不愧为高手、帅才。一出手就招招见血，不露声色地就得到了自己想要的。而且还一如既往地表现着他的“君子剑”风度，他的浩然正气。　　如果仅仅以成败论英雄，岳不群是最大的嬴家。左冷禅煞费苦心的步步为营，又是派窝底，又是拉拢林平之，结果还不是被岳先生弄瞎了眼，落得个凄惨下场。　　可是。“真理不是强权的女儿，是时间的女儿”。日历一页页翻过，岳不群被时间老人一层层撕下伪装。爱他的、恨他的，信认他的、不信认他的，都看清楚了他。拥有了绝世武功又如何，只落得个孤家寡人，一场空。　　岳不群是欲归无从了。幸好他还有未来。凭着他的智慧，扇动勇气和信心的翅膀，再让深深地、真正的痛苦为其引路，哑了的岳不群可能就会重新找到人生的价值，走出自己的心魔。　　 “心灵也有其外衣，我们不应该脱掉它。”

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:26
郭靖—— 　　四川有句俗语：傻人有傻福。意指一些天生愚笨之人不需要通过努力就可以成功或得到别人想得而未得。羡慕傻人者把这种获得幸福的方法称为“守株待兔法”或“撞大运法”。世上真会这样的傻人吗？如真有，“不行春风、难得春雨”当作何解？“幸福不是毛毛雨不会自己从天上掉下来”只是作词者笔下的演绎？　　可是郭靖的出现让人觉得世上果真是有这一说的。江湖中人每见他一次不是武功又长进了就是又有什么意外之获了。羡慕者自叹息运气不好，嫉妒者除羡慕外，更多的是替自己愤愤不平：哼！凭我的资质会不如一个笨笨的郭大傻？只是他小子运气好而已。天不假人，奈何？　　鲁迅先生的“咖啡论”告诉尘世中的红男绿女，世上是没有天才的，唯其勤奋罢了。　　从母亲失望的眼神到小伙伴的嘲笑，刚懂事的郭靖就知道自己是个笨人。就像出生是不能选择的一样，郭靖清楚的认识到自己的笨也是不可以改变的。可是他懂得“即使蜈蚣有千只脚，每次也只能走好一步，做事要踏踏实实”的道理。笨只与智力有关，与做事的认真度和勤奋度无关。妈妈说“勤能补拙”。聪明人学一招只需一个时辰，郭靖就用十个时辰去练习。“只要功夫深铁杵磨成绣花针。”习惯成了自然。郭靖也慢慢的悟出来先天“笨”的不足，可以靠后天的“认真和勤奋”来弥补。挽弓习剑、骑马摔跤甚或打架，郭靖都要付出更多的努力。　　六位师傅在恨铁不成钢的同时，也为这个傻小子的精神所折服。一晃十几载过去了，郭靖凭着一股“倔”劲，把师傅的武功学到了五六成。　　转眼到了与烟雨楼约会的日子。　　妈妈说：走吧，走吧，人总是要学会长大。　　从塞外大漠来到中原江南，不少江湖人认为郭靖再一次印证了“傻人傻福”的观点。他不仅学会了北丐的“降龙十八掌”，学成了中神通的“双手搏击”和还学到了多少人渴尔求之的“九阴真经”。对于发生在自己身上的一切，本就木讷的郭靖是不能说清楚什么的。幸而有个读懂了他的黄蓉，蓉儿对持此观点者说：你们几时见过天上掉馅饼？当你们在海吃海喝的时候，知道靖哥哥在做什么吗？勤奋二字对你们来说就是“玩玩”。羡慕者嫉妒者皆哑然，诺诺而退。　　

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:26
黄蓉—— 　　没有认识郭靖以前的黄容是十分孤独、寂寞的。不敢说那个时候的她是整日以泪洗面，但可以肯定那个时候的她一定是不快乐的、抑郁的。只是不知道桃花凋零之时，蓉儿可会和黛玉一样，在埋葬残破花瓣的同时也在埋藏着自己孤苦无助的心事。“花自飘零水自流，几多烦恼几多忧。”美丽着的蓉儿苍白、单薄的如同一张纸。　　离开桃花岛的蓉儿变得鲜活起来了。“给我一根杠杆，我就可以撑起整个地球。”真的，蓉儿用江湖中才有的喜怒哀乐把自己的生活装扮得五彩缤纷、绚丽斑斓。“我是风，吹过高山，越过海洋。我闻到了野花的芬芳，听到了百鸟的歌唱。”红尘江湖让自由放飞的蓉儿感受到前所未有的欢畅。　　后来有人说：黄蓉本来就是属于江湖的。虽然充满仙风灵气的桃花岛赋予她尊贵、剔透、聪颖的气质，然而“高处不胜寒”；唯有红尘中的江湖才能给予她亲情、友情、爱情，这些人生必不可少的快乐源泉。黄蓉在行走江湖中，体会着尘世的锁碎、烦杂和喧嚣，收获着快乐、忧伤和希望。一位江湖前辈对蓉儿说：生活就是酸甜苦辣麻，幸福就是油盐柴米酱醋茶。　　黄蓉其实已经体会到了这一切，“采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃花岛是不能让她品味到红尘世俗之美的。　　 “人的一生会出现很多次机会，我们能把握的不过十之一二。我真庆幸没有让离家出走的机会从我的手中悄然滑落。”憨憨的郭靖是不能听懂蓉儿说的这番话的，因为他不会知道离家出走对黄蓉意味着什么。黄蓉也是在感受了江湖的恩恩怨怨重回桃花岛时才知道那次逃跑对她意味着什么。选择离开桃花岛是黄蓉为数不多的改变她整个人生的一次机会，黄蓉抓住了。因为这次机会，她找到了爱情，从而拥有了一生的幸福；因为这次机会，她成了丐帮第一任女帮主，成就了一番事业。她可以无悔的说到：蓦然回首，我没有碌碌无为虚度光阴。我来过了，江湖，谢谢你赐于我的一切！　　 “我已历经种种心路历程，所以现在我知道，我已经准备好”。　　我们已经准备好了吗？我们懂得把握转瞬即逝的机会吗？我们有足够的勇气吗？　　多少江湖中人因犹豫、困惑、胆怯不敢迈出第一步，结果错失良机。　　 “跳呀，高昌不是跳下去了吗？跳下去就是一片蓝蓝的天”。或许是因为对不可知未来的恐惧，或许是因为对现时拥有的东西太过珍惜，就算知道跳下去是美好灿烂一片，我们往往也裹足不前，原地踏步。　　据说，后来武林搞了一次测试，选出自己心目中最有眼光的女人。黄蓉位列名甲。评委从选票答案中总结出黄蓉当选的两条原因：　　第一，在选择夫婿问题上，黄蓉眼光独到，选择了当时尚名不见经传且笨又憨的郭靖。她能从平凡的背后发现伟大。　　第二，在拜投师傅问题上，黄蓉胸襟开阔，没有因为父亲的名声而不愿接受别派武功。她能从江湖的门派中跳出，寻求最适合自己的东西。　　人生试题一共四道题目：学业、事业、婚姻、家庭。黄蓉都完成得极好。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:26
瑛姑--- 　　女人靠理由生活下去，绝望中的女人靠足够的理由生活下去。　　瑛姑为着替儿报仇、重织鸳鸯梦两大理由在沼泽地里生活了十几年。没有人交流，没有争吵，无喜无欢，如植物人般的默默地经过了那么多年。一直在想，当瑛姑累了倦了寂寞了，她用什么来支撑自己，难道说女人真的是因为理由而生存吗？看来是真的，祥林嫂为一个“祝福”的理由活了下来；穆念慈因为虚幻的爱情活着。绝望又充满希望的女人通常能吃常人不能吃之苦，忍常人不能忍之难。据说这是因为女人与生俱来的一种韧性，因此她们能把百练钢化成绕指柔。　　可是这样的人也最容易钻牛角尖，为了达到目的，可以不择手段。比如瑛姑，借黄蓉之手，对一灯法师痛下杀手。难道还真是“天下最毒妇人心”？　　偏见容易让人产生更深的偏见。瑛姑因周百通对王爷产生了偏见，后因儿子受伤求段王爷救治不果，对王爷的偏见加深，并由此盟发欲取其性命而后快的念头。有人说，瑛姑杀段王爷为其儿子报仇的原因是虚，实则是想为自己逝去的青春讨回个公道。诚然，一个女人最美好的年龄都是在孤独寂寞焦虑中度过，其境何堪？瑛姑为了一份平凡的爱情舍去王妃的地位，只为要与周百通过贫民式的幸福生活，只是所托非人啊。一声叹息外，迁怒于王爷其情可原。女人的心怎过容纳百川？其实女人想要的就是一种“小女人”的生活，享受相夫教子之乐，儿女膝下承欢之美。女人真正的一无所有不是没有金钱、不是没有事业，而是没有爱情。　　幸好段王爷修练成了一灯法师。他懂得宽恕别人也就是在宽恕自己，他懂得人人心中都要为宽容留下一块心田，这样才会快乐而知足的善待每一件事，善待每一位人，善待自己。刘若英饰演的“结婚狂”似乎可以给我们一些启示：方小萍无怨无悔的帮助着每一位在她生命中出现的她认为应该帮助的人，不管那些被帮助之人是爱她的、骗她的还是与她无关的。结果也是我们从小就看到的童话故事的结尾一样美好。　　瑛姑是充满灵性的，瑛姑也是渴望美好的。瑛姑从一灯大师哪里学会了怎么样去找寻快乐、怎么样“生活，也让别人生活”。叔本华说：“在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的。” 　　 “四张机，鸳鸯织就欲双飞”。瑛姑终是了了心中的夙愿。经过千难万险后飘然而至的幸福让瑛姑感慨万千，珍爱有加。　　那么真正的幸福是什么呢？一本书上说真正的幸福可以用一个公式来概括：　　幸福=P+（5xE）+(3xH)。　　这里，P代表个性，包括世界观、适应能力和应变能力。　　E代表生存，包括健康状况、财政状况和交友的情况。　　H代表更高一层的需要，包括自尊心、期望、雄心和幽默感。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:27
张无忌---- 　　张无忌属猫。据传，猫有九条命，张无忌如果没有九条命，只怕是活不到长成英雄的花样年花，所以，有人说，张无忌一定是属猫的。　　自然，回到中原后即命悬一线的张无忌得以活下命来，说他属猫乃是一笑谈了，有一种说法到是有一定的可信度，说张无忌是深得道家精髓，“无为而治”，从生存到武功到权位。老子曰：“外其形而身存”，也就是说把自己置之度外，反而能够保全自己的生命。　　随父母从冰火岛归来，张无忌便成了江湖人图谋屠龙刀的一件法宝。或许可以挟儿子以令父亲，张无忌因此中了玄冥掌，从那一刻起，张无忌真的如一只放飞的风筝，随时有断线的危险。在太师傅去少林寺求《九阳真经》治病未果、得神医胡青牛救治也于事无补的境况下，张无忌终于懂得了父亲小时候教他的“生死修短，岂能强求？”的道理。从蝶谷出来，等闲时，张无忌也会叹上几句：念去来，谁晓明日？可对于生命的生与死、长与短，张无忌到是有了几分恬淡与从容。所以，在被朱长龄等算计逼到哪个福天洞地后，张无忌是大乐，“任流光过却，犹喜洞天自乐”，在哪里，张无忌尽情的享受着他为时不多的快乐时光。造化弄人。一直以为自己会死的张无忌偏就偶得了可以治疗他所中玄冥掌的《九阳真经》，张无忌自己演绎了一次“塞翁失马”的故事。从生到死的懵懂，再经历了以为必死到突然活了过来的不经意；从张三丰去求《九阳真经》到白猿送上《九阳真经》在“说不得”的布袋里练成九阳神功，少年张无忌开始领会了道家的“无为无不为”之真谛。修练“乾坤挪移大法”没有走会入魔得益于“无为”；在光明顶以一人之力化解魔教与江湖恩怨，并成为明教教主得益于“为而不恃，功成而弗居”的启迪。。。。后来身心已经修为很高的张无忌对弟子说，道家鼻祖所说的“无为”、“不争”、“柔弱”等观念是被江湖人曲解太多了。事实上，老子这些主张并不是消极、厌世或出世的，所谓“无为”是让人们学会顺其自然，不作强行妄为之事，“不争”是不要伸展自己的侵占欲望，外国的易卜生也曾说过“权欲如同烈酒和毒药，便人丧失理智”。至于“柔弱”并不是说做人要软弱无能，而是要求人们切勿以强凌弱。江湖中不少人喜欢把“淡泊明志、宁静致远”作为自己的人生格言，其实他们大多并不明了它的内涵，只是叶公好龙罢了，单从对老子主张的理解上就可以看出个子丑寅卯来。　　撂罢手边书，望窗外，回首。书纵远、却道警醒无数。张无忌说得没错，就像江湖中一些人对待老子一样，很多时候，人们被一种固有的思维模式所禁锢，这样的结果是不但苑囿了自己的心智，而且还容易自以为是，以至一叶障目还浑然不觉。　　有一个故事，据说是考查人思维方式的。一名男子开车经过郊外，遇上三个人请求搭车，但汽车只能载两人。要求搭车的三人中一位是一位进城看病的老妇人，一位是救过男子性命的医生，一位是男子心仪已久的妙龄女郎，问，如果你是这个男子会作出怎么样的选择？故事的结局是这样的：男子把车子交给了医生，让他开车把老太太送到医院，自己和姑娘一块搭乘公交车返城。看到这样的答案，哑然失笑，笑自己习惯性的思维方式。当时曾努力的想，那位男子到底会搭载谁呢？通常，习惯性的思维方式影响着我们的生活。以后遇事遇人时，心中每每会想到这个故事，会有一种很温暖的感觉。　　 “子非鱼焉知鱼之不乐”等等烂熟于胸的道理可以信口拈来，却不能信手用之，沉思前事，江湖中明智之士不禁相互抱拳，连呼惭愧！　　念及此，有人仿佛听到了张无忌的悠远的歌声：吉藏凶，凶藏吉。人世飘缈如浮云，人生贵适意。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:27
谢逊------ 　　 “我将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。”谢逊愤懑的对着苍天喴道。　　在遭受了师傅成昆有意制造的惨剧的巨大痛苦之后，谢逊问：命运是什么？“命运往往使人在一夕之间，由幸福变为不幸”，一个苍老的声音回答说。再一次重温了曾经有过的美好后，谢逊相信了那个答案，只是谢逊不会屈从于命运的安排。罪恶制造者必须得到应有的惩罚，而惩罚的实施者则一定要是自己，在谢逊的心中，老天爷只是“贼老天”，它是不会真正替无辜者、替弱小者、替好人说话的，好人未必有好报，一如岳王爷精忠报国却被奸人所害。所以，谢逊是不会等着看成昆得到老天的报应。从此，一个孤独的灵魂带着撕破的梦想，开始了漫漫复仇路。这条路，染满了无辜者的鲜血；那鲜血，也将寻仇者的心一次次撕裂。可是，仇恨太重了，重得让谢逊迷失心智不愿停手，重得让品尝了无妄之灾是什么滋味的谢逊让更多的无辜者参与其中，去品尝失去亲人的痛，去领受五脏挪位的苦。在如影随形的痛苦中谢逊一路杀将下去，就像他自己所说的那样，与苦难较着劲。当心中愤怒怨恨实无法排解时，谢逊会狂喴几句：与天斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷。在无穷尽的悲愤中，谢逊没有快乐、不讲人性。直到听到一声小生命的啼哭。这声啼哭唤醒了谢逊身上沉睡十几年的侠骨柔情，一丝柔光让已瞎的双眼充满了慈爱之光。　　曾有人评论说谢逊是英雄，但此说被众多江湖人所不认同，直到看到了罗曼。罗兰的一段话。罗曼。罗兰说：“真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了”。当初满心满怀只写着“复仇”二字的谢逊只让江湖人只见到了他的恶，这种恶在谢逊让空见大师命丧自己拳下之时开始消散。随着时间的推移内疚之心不断的加深，等到与张翠山对掌时，心中的积怨已少了几分；等着与仇敌成昆相见时，恨不能手刃仇人的他却放弃了杀之而后快的想法，只是废掉了师傅的一双眼。江湖人说，这是宽恕的力量。同时也认同了谢逊英雄的说法。对于是否是英雄，谢逊已不关心。他对张无忌说：人的一切都是为着不确定的东西而努力着。等有了结果时，结果往往与初衷已大相径庭。就像自己为复仇，从滥杀、夺刀到放逐、参悟直至最后的宽容、皈依。人的一生也许就是这样一个不断了解、不断参透的过程。记住，时间是味良药，它能帮助你看清一切。谢逊穷其一生的感悟，让义子张无忌受用无穷。　　我不知道谢逊称不称得上英雄。但我相信，他是敢作敢为的大丈夫。当初他的因自己的突遭变故而殃及鱼池，盖出于感情的原因，感情有时候与理智是相矛盾的，所谓“有情而无形”。当感情超越理智时，过及的行为便滋生了。就像谢逊练的“七伤拳”一样，过及行为的背后，是“先伤已、后伤人”的双重心痛。　　谢逊宽恕了成昆，是了悟了佛法还是源自内心的真诚，江湖人不得而知。翻看了一下字典，对“宽恕”的解释出奇的简单，就四个字：宽容饶恕。也许是指宽容别人，饶恕别人的过错，也许是指宽容自己、饶恕自己的过失，也许是二者兼之。看来真的是越简单的道理，越是不容易观透。　　不过谢逊的那片天空的确是因了宽恕而雪云散尽，心也因之放晴。从此后，安稳今夜梦，犹道不伤神。　　读罢谢逊这本异书，突然间仿佛明白了一些道理，诸如能自救的只有自己；退一步海阔天空；学会宽恕。。。。最重要的一点是，一定要留出一点时间让自己来弥补发现的错误，千万别等到想改正时，只能空悲切了。

作者: 安哥 时间: 2006-4-22 03:27
哗！好长呀！要慢慢睇先得！

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:27
郭襄--------- 　　有种爱，缘于爱慕。这样的爱与向往、沉迷、浪漫、漫长似乎都有一点关系。有人说，那爱，或许能上演一出浪漫爱情，或许能成就一段美好姻缘，而更多的或许只能是镜花水月，如同那句词：“知否，知否，应是绿肥红瘦”。　　那么郭襄呢，郭襄对杨过的爱，原便起于一场夜谈。风陵渡口，二八佳人的郭襄听着江湖人齐声赞颂神雕大侠，心想：到底是怎样一个奇人？于是，小姑娘随手拔下金钗，沽酒请客，以饕已耳已心。（不知赫赫有名的纪昀化钱买故事可是得到了郭襄的真传？）杯中酒尽、心中情生，寒风凛冽的夜晚，襄儿的脸颊滚烫起来。就在那个夜晚，襄儿的心像那晚的一朵雪花，飘向杨过，然而有着另一场爱恋的大哥哥，让一个女儿的心从此孤独的徘徊在浓浓的相思之中。　　有人说，天下不吃饭的女人到有几个，可不吃醋的女人是绝对没有的。江湖人说，此话真是大谬，难道郭襄的故事还不足以证明，爱一个人可以彻底到把爱情本有的嫉妒都化为乌有。其实那话本并没有多大错，“本来爱情就是因为颠倒了理性的一切规则才得以生存，它通常给人带来许多不合逻辑的意外”，比如嫉妒、比如怀疑、比如轻信等非理性本质。曾有人这样形容嫉妒：所谓嫉妒，就是当一个人担心爱情得不到报答的时候所产生的情绪，这种情绪就叫嫉妒。在高尚情操下产生的嫉妒是爱情的一个组成部分。所以不能说郭襄对于小龙女没有一点点的嫉妒之心，只是胸襟开阔的“小东邪”之嫉妒非某些人身上自私的被称作醋意的嫉妒。　　直到郭襄创立了峨眉派，江湖人都还在想她的这种爱究竟深沉到什么程度。直到有一天，他们看见了这样一段话方才释然。“爱一个人意味着什么呢？意味着为他的幸福而高兴，为他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐”。断肠岩，郭襄用自己的性命去救爱人；陆家庄，上苍听见了替他人真心的祈祷这些曾令江湖人想得头痛的问题终于有了答案。多少年后，人们依然还经常说起这样一个女子----有点凄婉、有点豪迈、有点清空。　　 “风住尘香花已尽”，物是人非事未休。没有得到爱情的郭襄，用那份爱唤醒了内心沉睡的力量和才能，独创了一门派别，让江湖人对女性的才能有了更多的认识和了解。　　然而，峨嵋金顶之上，月光的清冷和阵阵的凉意，总让人联想到寂寞，联想到郭襄。心中的一个心结难以解开，为曾看见的一段文字：“一个人的生活可以很快乐，可是，只有一个人，便不可能幸福”。那么一个人的郭襄就真的不可能感知幸福吗？不知怎的，仿佛听到了眼泪的声音。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:27
陈家洛--------- 　　最后的陈家洛就像一只被外力充胀的华美气球，外人看上去充盈、飘逸、高高在上，实则只有他自己知道已经到了难以承受的压力，轻轻的一口气一阵风都足以让他毁灭。所以，当陈家洛哭泣着为香香公主呤唱：“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶”的时候，勿宁说是在哀悼自己无从归去的魂灵。　　以为亲情可以化腐朽为神奇的于万亭把“反清复明”的秋梦托付给了当时天子的弟弟-----没有经过任何历练的陈家洛。也许在于万亭看来，那割舍不断的血脉可以让从小就认为自己是满人的乾隆在秘密暴露后就能把江山归还给汉人；也许在陈家洛看来，违背故人的愿望是大不敬，何况今后的岁月完全可以把红花会的事业作为一个理想去追求、去实现。在那样一种尴尬、难舍的境况中，陈家洛走马上任了，然而事实是，一帆风顺长成的陈家洛尚没有能力去经营如此大的一份事业，尚没有能力去与已经治理天下数年的亲哥哥抗衡，无论是智力能力还是圆滑练达的处事待人。在回到回疆后，陈家洛曾模糊的问过自己：难道仅有理想和热情是不够的吗？不知道那个睿智的阿訇告诉过他些什么，《圣经》里有一句到是可以回答陈家洛的疑问：“患难生忍耐，忍耐生练达，练达生希望。” 　　自从陈家洛当上红花会领袖后，在六和塔彻底失败之前，陈家洛所经历的所承担的都是一些小波小浪，而且还有红花会众群雄为之分担解忧，初长成的陈总舵主直接面对的惟一强硬对手除了张召重就是群狼还有就是爱情了，而这一切给予教会陈家洛的东西实在太少了，他依然的天真、轻信、浮躁、甚至薄情寡义。。。。。因了他的天真，六和塔下，红花会“反清复明”的梦想终于完全的醒了破了灭了；因了他的轻信，红花会群雄未来的岁月还不知会是怎么样的东躲西藏无国无家；因了他的所谓天下计，自己的爱人就要去为别的男人献上胴体、青春和以泪洗面的美好年华。　　舞歇歌沉，斜阳泪满。谢幕了，江湖中有人回过头去看看陈家洛走过的日子，说，陈家洛也是一名殉葬者，从他当上红花会总舵主的那一天起。当陈家洛被红方、白方不由自主的推上那个他力所不逮的位置后，逼他上马的人便撒手不管了，任由一个没有一点社会经验的人去东突西奔，他们没有给他时间去储藏、去准备，陈家洛仓促的上路了，面对变故、面对两难、面对打击直至最后的一败涂地，陈家洛输得连灵魂都找不到去处了。一位登山者曾如是说：当灵魂接管了身体，让人忘记肉体承受的压力，灵魂得到滋养，内心才能变得更加坚强。而失败后的陈家洛空负一身天下奇功，只剩下孤独和痛楚的心灵，哪里还有能力去重振其鼓，哪里还有信心去让内心变得坚强起来！　　《伊索寓言》里有一则蝉与蚂蚁的对话。一只蝉到了冬天快饿怀了，于是请求蚂蚁给它一点吃的，蚂蚁问：“你夏天干什么去了？”蝉答：“我一个夏天都在唱歌”。蚂蚁说：“既然这样，你为什么不在冬天的时候跳舞呢？”伊索想告诉人们的是什么？夏天的时候也许蝉会嘲笑蚂蚁不会享受生活，可是到了冬天，享受了生活的蝉面临被饿死的危险，连生命都没有了还能享受什么呢？一年四季春夏秋冬，谁能选择只过想要的季节。也许伊索想说的是生命就是一个不断储备的过程吧，在不断储备中人学会了应对各种事物的能力，于是人就拥有了过好日子的能力。　　陈家洛的历史真的就要合上最后的一页了，悄然而无奈。可是陈家洛让江湖人看到了，看上去很美的东西不一定是真实和幸福的。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:28
慕容复----- 　　斗不再转,星不再移. 　　在他的世界里,我即是王,王即是我."也许这也是他最好的归宿"用曾经最爱他的人来描述江湖中的南慕容是再恰当不过了. 　　惊叹于慕容氏的先人,竟能用一个伤势的字眼定格一种让江湖众生为之折服的武功,也许那四个子也暗示了慕容氏的命运,斗转星移,青山遮不住,毕竟东流去.一切都不是先前了,繁华和尊贵如同江水一起,流进了时间的深邃里,幻境也只有留存在子孙们的梦里. 　　 "旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家"如果慕容复能从古人的诗句里读懂岁月的真谛,他也许会真的成为被世人传诵的南慕容.可惜,他没有.复国的欲念伴随着他一起来到了这个世界上,他的名字注定了他的命运和他自己要走的路. 　　他要为复国而奋斗,因为祖先的遗志. 　　他要拿回慕容氏应得的一切,因为他认为所以都是他大燕国的. 　　慕容,慕容,羡慕繁荣,姓氏的暗语竟是如此的相似. 　　为复国,他必须"每天四个小时读书,八个小时练武" 　　为复国,他宁可抛弃忠孝仁义的古训. 　　为复国,他辜负了钟情于他的表妹的一片苦心. 　　 ........ 　　 "都是复国惹的祸"曾几何时,风流倜傥的南慕容在江湖上是何等的威风."十八岁成名江湖,南慕容,北乔峰的名号长达十年不衰." 　　有人指着江上千帆问高僧:"舟中几人?"高僧曰:"两人."问者笑而不信,高僧释曰:"一为名,一为利."问者哑然. 　　问世间,能有几人放得下这名利二字? 　　君临天下的诱惑如同那枚神秘的魔戒,可惜慕容复不能效仿其父割舍掉那如烟云般的幻景. 　　他错了,历代又有哪一个国家亡国之后可以卷土重来? 　　夕阳的余辉散射在一片苍茫的燕子坞,晚霞映红了天与地,"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"如果他一开始就放得下世俗的名利,和深深爱他的表妹在此双宿双飞,该是一对羡煞多少江湖人的情侣. 　　片片芦花一点一点的在还施水阁上飘零,帝王的梦想也如碎了的芦花破灭了,没有人会再继承那个可笑而又可悲的遗志了，也许,慕容复的结局会是对慕容氏的一种解脱吧!

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:28
乔峰　　-----一匹来自北方的狼　　用齐秦的一首歌来形容驰名江湖的北乔峰是再恰当不过了.狼是寂寞的,在文学影视作品中,任何一只被认可的狼都是代表着凄美和痛苦. 　　乔峰在身世混沌的时候,他是一只不知孤独为何味的狼,如果没有杏子林之变,没有马大元的风骚夫人,乔峰在天龙中展现的将是一个真正汉子粗狂的豪放.但是当"契丹人"这个仇视的概念灌注给他时,一切都边了,面对冷月,一声绝望的狼啸响彻天宇,从此,仇恨和痛苦便一直伴随着他. 　　狼已适应了孤独和寂寞,聚贤庄英雄会上,一场独狼对群狗的争斗上演了,乔峰是一匹出色的狼,出色的狼是不会畏惧世间一切的，所以那场争斗,乔峰赢了,赢了一种绝望,赢了一种坦荡,赢了一种让江湖众生望而却步的洒脱. 　　雁门风烈，空泣英雄血，家仇国恨谁人雪，只恨江湖云雀。　　凌波轻飘空蒙，草上独步追风，笑苍生风花雪月，何惧胸前刀横　　雁门关,他怎么会想到自己的故事是从这里开始,而他又怎么会想到自己的生命要在这里结束. 　　乔峰必须死,看过天龙的人多说他根本没必要死,而在我看来,乔峰唯有一死,才是天龙最好的结局.元代张养浩的<山坡羊.潼关怀古>中"兴,百姓苦;亡,百姓苦"道出了天下普通百姓对战争的无奈和辛酸.要流多少血才可以终止战争,要流多少泪才可以结束痛苦,又有哪一个帝王能做到"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"?桃花源只是一个梦境,他们所求的只不过是"日出而作,日落而息"的安居乐业.乔峰给他们了,他用一个人的生命换取了千万人的幸福,换取了宋辽两国和平相处的国际关系.这种死是一种大无畏的舍生为天下先,一种重于泰山的死. 　　乔峰死了，死得让人肝肠寸裂,这种死较之泰旦尼克号上的男女主角的情意缠绵来讲,更惨烈,更悲壮,也更具男儿血性. 　　辽军止步了,雁门关内外又恢复了一如既往的平静.白草在风中瑟瑟抖动,夕阳照射在断壁残垣上的永恒,让每一个心系天下苍生的人为之扼腕,也让每一个苟且偷生之徒为之汗颜. 　　时光如水,滔滔千古. 　　千百年过去了,人们无法忘记对这匹北方的狼的缅怀.乔峰成了一座丰碑,一座任何江湖男儿都永远无法逾越的丰碑,至今,还有数不清的男子把他做为一个人生几何定位的坐标:做男儿还是乔峰! 　　边关冷月,高高的土丘上,一匹孤寂的狼引颈长啸.

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:28
刘正风　　　　 “沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉岁月痴痴今朝……” 　　是谁轻拂瑶琴载歌而来，又是谁吹着竹笛踏浪相随？　　不需要任何言语的表达，只相视一笑，江湖又算得了什么。　　有人踏山寻曲，找到了高山流水，找出了一段伯牙碎琴为子期的千古佳话。　　桃花园，三个铮铮的汉子插草为香，黄天为证，面对一园的灿烂许下了亘古的诺言。　　没有屈洋的刘正风是孤独的，而没有刘正风的屈洋是寂寞的。如果两个人单独的存在，那么生命延续的价值便如同市井小巷抛弃的碎砖烂瓦，但名门正派和魔教的水火不容是他们交往的阻挠，于是在全家人性命相挟的条件下，刘正风就必须做出一个选择。　　人生最大的痛苦莫过于失去亲人和朋友，而当一个人要在亲人和朋友之间做出选择时，任何一个答案都是痛苦无奈的。刘正风用全家人的性命选择了屈洋，从某种程度上来说，他不是一个好丈夫、好父亲，但要从意义和价值上来讲，他又是顶天立地的。有时候，友谊真的很难用价值来评判。名节对一个人来说有时闭生命还重要，历史上任何一个贞妇烈夫也许都不值得，但那些人留给我们的仅仅是茶余饭后的谈资吗？如果历史可以重来，我相信他（她）们还是会做出同样的选择。　　刘正风对了，死并不可怕，要让江湖后代知道义之所在，就必须有人为之付出。刘正风给江湖的，是无法用生命价值来衡量的。面队朋友，刘正风释然了，看着屈洋，刘正风如是道：既然来到这个世间，就不要白走一遭；既然我们情谊一场，就留下一曲让武林后代去评弹我们吧。以泪相对，一个淡淡的惨笑，那笑是对世间再无任何的牵挂，那笑是对江湖正邪之间无耻的冷嘲，那笑是对一个知己的坦然。琴声起，竹笛鸣，一曲《笑傲江湖》让山林起敬，百川止流。此曲只有天上有，人间哪得几回闻。既然是知音知遇之人，何妨再来一曲。　　一眼无名的泉流着千古不变的永恒，有泪滴落，弦断笛碎，人起仰天长笑，有人相和，山怒林惊，生命的路已经到了尽头，面对江湖，面对众生，他们相携而去。　　人和物什只不过是时间和空间短暂的存在物，而到后来能真正落入所有史官笔下的只不过是沧海之一粟罢了，但武林正史却记住了他们，记住了者曲《笑傲江湖》，记住了这曲属于江湖的广陵散，及至以后，这首感人的《笑傲江湖》所闪耀的光辉照亮了整个武林的美与丑、善与恶。义的标准也随之定格。　　江浪拍打着岩石，卷走了江湖的岁月。临岸倾听，有渔夫高歌：　　沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉岁月痴痴今朝，清风笑……

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:28
王语嫣　　　　提起她，总是会不自觉的想起那个用眼泪偿还前生情债的林黛玉，都是一样的痴情，一样的让人怜惜，只是她比林妹妹运气好多了。尽管如此，也一样让人无法想象她二十年是如何的度过，从未离开过那个烟水苍茫的曼佗山庄，即使出游，最远也只不过是还施水阁。曼佗罗花开又谢，谢了又开，蜂蝶翩然舞动的画景中，一位紧蹙眉头的女子痴痴的望着远方：何时我才能与你再相见？　　娥眉凝，步轻盈，回望庭院月朦胧，不见复郎影　　碎浮萍，落春红，花尽枝头翠重重，哪勘晶泪莹？　　痴痴的等待，傻傻的思恋，苦苦的守侯，换来的，只是一句：大丈夫无为复国，何以成家？王语嫣知道，复国对慕容氏来说只不过是一场自恋自欢的梦，但她还是追随了。她本不是江湖的人，廊寰府地，一盏孤灯，万卷秘籍，王语嫣成了武学的“书呆子”。有时候，真的为王语嫣不值，一个瘦弱的女子，一朵让人怜惜的花儿，把大好年华流失在自己不想做的事情上，值得吗？　　值，要我做什么，只要是为了表哥，我都心甘情愿。王语嫣如是回答。　　什么是爱？什么是情？这个古老的话题无论是在江湖还是在市井，我们的祖先都试图给我们一个明确的概念，然而他们失败了，一代又一代的人去探索着，实践着，答案却永远都没有唯一。　　也许她以为饱览了天下武学，就可以和朝思慕想的表哥在一起，哪怕说的是江湖的血腥，武林的恩怨，总之，他可以和我说话了，可以天天见着他的人，就不用再对着那些没有感情的花花草草发呆。然而她错了，一次又一次的冷酷刺伤了一颗炽热的心，聪慧的王语嫣不明白：一切为什么？但她没有怨言，背过脸，试去委屈的泪水，再转过头来，依然是嫣然一笑，可惜被复国迷乱了心志的表哥是不会对这倾城一笑动心。　　爱一个人就应该懂得去珍惜和拥有，拥有一个人就应该懂得去爱他（她）。王语嫣做到了，于爱，她的执着让人钦佩；于情，她的冰清玉洁让人不敢亵渎。可惜那个人没有珍惜，于是江湖上响起了无数的叹息，为王语嫣。　　尽管金老先生笔下的王语嫣是欢喜出嫁大理，但我想，让一个女子从心底忘却自己痴爱的第一个男子，真的很难，她，做得到吗？　　黯想望，断鸿声里，立尽斜阳。云南大理的洱海之滨，佳人的倩影披着一抹寂寞的夕阳在风中独立，那忧郁清澈的秋水，是在眺望烟雨杏花的江南，还是在用千年的期盼换回曼佗罗花的纯媚？曾经魂牵梦饶的燕子坞是否依然“双燕归来细雨中”？她，究竟爱谁多一点？

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:29
王语嫣----- 　　女人的最高职业是爱情。　　所谓职业就是个人所从事的作为主要生活来源的工作。在妇女尚不能撑起半边天的时候，爱情，更准确地说应该是婆家是女人生活的全部。当有能力或有权力可以自己做主的时候，女人们都渴求把爱情经营得最为圆满，所以寻找爱情就是女人的职业。而王语嫣的存在更证明了此言是千正万确的。　　在拒绝段誉爱情之前的王语嫣，苦心经营的是从小就埋植心里的恋情，长成二八佳人后，更觉“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕”，所有心思都在一个慕容复身上，包括母亲在其余人等皆不足以道，于是柔柔弱弱的王语嫣果敢逃出家门，不问风霜雨雪会给自己娇好的面容留下苍桑的痕迹，不在乎涉足险恶江湖会有性命之忧，只求能追随恋人的足迹相伴左右，只盼从此后可以终日与表哥凝眸厮守。江湖人皆道，王语嫣已经把爱情这份职业经常得相当好了。虽心期切盼，却爱人渐远。王语嫣终是没能得到苦恋的爱情。“凝眸处，从今又添，一段新愁”。江湖中多数人认为慕容复是因为江山而舍弃王语嫣的，有反对者以为是王语嫣自己的错。她看似事事处处都以恋人为念，实则王语嫣是在爱情中寻求自我陶醉的快乐。她就像是生活在真空中，除了慕容复可以牵动她外，周遭的一切她都可以不闻不问。一朝良苦心事堪破，整个身心也跟着毁灭了，于是便想着脱离尘世，眺望极乐西天。于是有人叹道，王语嫣真的单纯到了无知。因为作为一个社会人单纯到只为某一个而活几乎是不可能的。人会因角色的变化而担负不同的责任，如果一味到只顾念自己的心思，除却自思别无相赠。　　王语嫣的相思苦托于了段誉。人们却在想着她的故事。　　王语嫣，一个以爱情为职业的女人，在爱上了慕容复这样一个男人后，她便在他的身上寻找神的影像。王语嫣有一句口头禅：我只关心一件事就是去爱，我可以忘记自己甚至毁灭自己。所以在慕容复去应征西夏附马后，王语嫣要一死二死。这样的行为并非通过了正常的判断，对于女人而言，在许多方面她们的行为都是一种抗议，比如王语嫣跳崖投井。王语嫣也有着慕容家族性的固执，她宁愿选择死亡也要固守在她所认为的理想王国中，现实中的理想破灭了，可是凤凰都可以涅磐而再生，王语嫣相信在另一个王国里她可以再生，为爱情。可是生之发肤受之父母，岂可想舍弃就舍弃。所以当王语嫣跳崖的瞬间，被称为恶人的云中鹤伸手相救，云中鹤说那是因为他舍不得一个美人儿就此灰飞烟灭，实际上他是对生命的尊重。王语嫣就是不明白这个道理，跳崖不成，就投井，投井也不成，就选择段誉。有网友曾说：王语嫣归结起来四个人“水性杨花”，不论是对爱情还是对生命。也许吧。至少我不相信她对段誉的爱情是真实的，她只是求死不成后，现实了，找一个爱自己的人嫁了，至少能得到实在的别人给予的幸福。　　一夜之间的变故可能会改变一个人的生活态度，但要让人在一夜之间把对某人刻骨铭心的爱转到另一个人身上，谁能相信谁又能办得到？爱一个人可能只需要一分钟，而忘记一个人却需要一辈的时间。　　除非王语嫣真的是神仙，用天上的时间来计算着凡间的爱的遗忘。　　

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:29
杨康---- 　　与无梦的郭靖相比，杨康可算一个有梦的人了。只是杨康的梦实在太多，多得杨康看着它们如阳光下的肥皂泡一样幻灭也不愿舍却一个，因为杨康说它们真的太美了，美的东西绝不可以放弃，那怕它虚幻、那怕它原本就不属于自己。　　杨康，也许我们更应该叫他完颜康。　　一路顺顺利利，恩宠中初长成的完颜康有着太多的美梦也是顺理成章理所当然的。金国小王爷嘛，父母宠着，下人顺着，左右人捧着。要风有风要雨有雨只怕是要天上的星星也能得到几颗。杨康记事起记住的第一句话是：你要什么我们都有，小王爷！所以完颜康要大宋的江山、穆念慈的爱情、欧阳峰的武功。。。。。。因为完颜康认为它们分别代表着自己人生的最高理想、生活必需品和一个男人立足江湖的事业基础。　　从金国来到大宋后，完颜康就立誓一定要让自己的梦想实现。至于谋取它们的手段和追求梦想的方法大可不必去计较。　　完颜康开始去寻梦了。一场比武招亲让完颜康发现十八年来自己就生活在一场梦中。南柯一梦后，不姓完颜了却姓了杨，叫了十八的父皇也不是自己的亲爹，小王爷不过是出生贫贱的南宋牛家村的村童。而且自己的“康”字名还颇有出处，来自岳王爷的“靖康之耻”。可此番来到中原就是觊觎大宋江山和窃取岳王爷的《武穆遗书》。老天爷开的玩笑实在太大了。深爱着的母亲用死告诉杨康发生的一切都不是玩笑，做了十八年的梦该醒了。　　从完颜康到杨康，看上去仅仅是一个姓氏的改变，但对杨康来说要抹去的可是十八年的成长历程。如果姓杨了，就涉及到语言、生活环境、思维方式的改变，涉及到对完颜洪烈由爱到恨的转变，还意味着将失去姓完颜时拥有的一切-----身份地位权利金钱。。。。。　　十八岁的杨康迷失了方向。十八岁的少年也是血性男儿。母亲的鲜血让杨康要自己回到布衣。退下锦衣玉帛后的杨康没有了往日的前呼后拥，孤独的行走在大宋的街上。却原来真的是人靠衣裳马要鞍，平民装扮的杨康受到了几个来自金国小兵的羞辱。那可是作为小王爷时的完颜康永远不可能体会得到的滋味，满腔悲愤合着几丝凄凉、迷茫，十八岁的杨康惶恐了。　　物质的欲望、占有的欲望据说是与生俱来的。何况杨康曾经拥有过，感受过凌驾于别人之上的对傍人呼来唤去的快感、成就感、满足感。所以杨康觉得姓“杨”绝对是一场噩梦，在过去小王爷的字典里可没有“噩梦”两个字。因此还是要姓回完颜去，在哪里才可以找到符合他对梦的解释。　　杨康回去了。仿佛顿悟了一般，杨康觉得姓氏无外乎一个代号，姓什么并不重要，重要的是在不同的环境要用不同的姓。比如对丘处机和穆念慈，他就得姓“杨”，此时姓杨代表的是对南宋的忠和对父母的孝以及对穆念慈爱情的真诚。比如对完颜洪烈和手下的喽罗，他就得姓“完颜”，此时姓完颜代表着对洪烈父皇十八养育之恩的报答。“羊有跪乳之恩鸦有反雏之义”，况人乎？讲的是一个义字情字。对下人左右，完颜代表着权利、威望，那些人不过是他手中的一个玩偶，一枚棋子。为了白驼山的武功，他觉得自己也可以姓“欧阳”的，如果成了欧阳康，那江湖中人自然也会对他的小蛤蟆功忌惮三分，从而成就另一份霸业。　　杨康相信没有破坏就没有重生的契机。从完颜康到杨康再到完颜康，他经历了一次洗礼，思想得到了升华，他觉得自己懂得了“珍惜”所蕴藏的内涵。　　想得太多梦得太多的杨康最后把自己逼进了绝路。机关算尽了却没有算计到黄蓉身上的软猬甲是他的最后梄身处，他留在世上最后的一句话可能是“只怪失了手。”也许没有人能明白这话的意思。近来翻书，看到这样一段解释：“只怪失手”是一句洞悟了人生的话。许多难以挽回的悲剧，无法苛求任何人，只能怪自己失了手。因为命运都掌握在自己手中。　　不知道“一失足成千古恨”这句话来诠释杨康对不对。只是妄自猜测，如果杨康就在十八岁梦醒那年梦回，至少他可以很真实的得到穆念慈的爱情，即便不能成就惊天伟业，却是可以享受一些小快乐的。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:30
温青青---- 　　就像那首诗，他们相逢在黑夜的海上，温青青的心却迷失了方向。袁承志---那块偶尔投影在温青青波心中的一片云，让她体验到了一种战慓。后来，温青青知道了，那就是人们所说的爱情。令人迷醉的爱情，让温青青前所未有的快乐着，也前所未有的痛苦着，以至于江湖人说：这是必然的结果。太多的嫉妒注定温青青的爱情苦涩多于甘甜。　　凭阑悄悄，目送秋光。暮色中，晚辈们看到了温青青脸上隐约的笑意。问其究，老人笑答：我以为那有着柠檬酸味的爱情会让自己一生受累，不曾想它却让我一生有福了。岂是晚辈们听得一片混沌，江湖中人也犹坠雾里。　　柠檬酸味的爱情？它有个代名词-------嫉妒。温青青会因为嫉妒而感到幸福？却原来，温青青早就学会了：恰到好处的嫉妒会让爱情保持鲜活，也证明了自己对爱人的重视与珍爱的爱情嫉妒学原理。于是，江湖中人也明白了温青青当初为爱不停的逃离，只是为证明“爱情是一种甜蜜的痛苦”。其实，温青青的所谓爱情嫉妒学是对爱的另一种诠释。遇上袁承志后的温青青从性格到为人处事都不知不觉的地发生着变化，诚如一句话“爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人”。在爱中，温青青被爱改变。到了最后，那略带有柠檬酸味的爱情到成了温青青和袁承志爱情生活中闪亮的光。　　有人说，人的整个生命就是一场控制性游戏，人应当训练自己掌握游戏规则。其实爱情也一样，嫉妒、怀疑、猜忌等非理性成份就像笼罩在爱情身上永世的诅咒，爱来了，它们便同时伸开触角刺进恋爱中人的心人的脑，有时候人们真的会看到它们赢了，但爱却被抛弃了，而那些自酿苦果的主人们在怀揣幽怨的接受事实后，开始着力为爱情寻找更广阔的空间。于是有了“爱情也需要经营的”论调，于是有了“爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术”的倡议，于是人间便少了些许“山盟虽在，锦书难托。莫莫莫!”的悲风秋雨。爱情来了，被爱折磨得喜怒无常的温青青却依然聪明着，她学会了控制，学会了改变，最后她获得了爱情。　　温青青的幸福让江湖人感觉到了爱情力量的伟大。可是一个叫陈丹燕的女人说：爱情的力量不大。因为你爱上的是一个怪兽，他一辈子都将是一个怪兽，爱情不可能把怪兽变为王子。可是，她又说爱情的力量也不小。它使得两个完全不相干的人走到一起共度一生，最后像骨肉那么亲。真的，生活就像一个大迷团，爱情是迷团中的迷宫，人类生生世世都想搞明白，末了却依然还是一个迷。　　 “围在城里的人想冲出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”人们念叨着钱老先生的至理名言，心中最后的定语恐怕也只四个字：难得糊涂。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:30
张召重-------- 　　据说，人都是要忏悔的，要么在临终之前，要么在良知、灵魂已不堪重负之时。张召重在被群狼即将吞噬之际可想到过要忏悔？很多江湖人说是不会有的，对于张召重，那个时候有的大抵应该是遗憾和死不瞑目。与张召重生命紧紧相连的，不是亲情、友情和坦城，他计较和看重的是仕途坦荡加官进爵。　　官途慢慢兮其修远，吾将上下而求索。为了不断更换顶带花翎，张召重可以恩将仇报，可以不择手段，可以狼心狗肺。骂名算个鸟什子，成功男人必是要背负很多骂名的。至于忠诚，张召重说，那也是个相对值，替给自己带来最大利益的人死心踏地，永不言叛难道不算忠诚？张召重信奉着“成大事者不拘小节”的理念追随着红花会，他以为前面是美好的前程，不曾想到前面还有自己的坟墓。　　张召重是必须是死的，这样才符合大多数人的道德审美标准。就像我们看过举不胜举的大剧小片，唯有等到剧中最坏的人死了或受到惩罚，看客们吐着一口长气说“报应啊，报应”，然后就觉得心安了，坦然了，踏实了。　　关于报应，哲学家周国平论述到：“善有善报，恶有恶报。作为一个朴素的愿望，它存在于一切善良的人们心中。当我们无力惩恶时，我们只好指望老天显示正义。我们还试图以此警告恶人。。。。可惜的人，在现实生活中，我们仍然常常看见恶人走运，好人反而遭灾。”人们知道这就是现实不同于舞台、戏书的残酷，尽管如此，在看不到身边的恶人得到应有的惩罚时，向善的人依旧要从文学作品中去寻求心灵的平衡点，他们依然相信报应是存在的，或许今生、或许几世。“不是不报，时候未到”。　　送张召重踏上不归路的是欲望。欲望，尘世中的人都是有的吧。大欲望、小欲望、理智的欲望、平民的欲望、野心家的欲望。。。。欲望从干瘪到充盈到膨胀，其中之度的把握因其大有讲究而大考水平。以充盈作为欲望饱和度的界限，每减之一分，人就多一些懒惰，沉底了，料想整个人也就没有丝毫的进取之心，这般，对于人生来说也无可取之处，但若一分一分不断增至到为了满足欲望不惜所有，这般，到了膨胀的极限便是爆裂与毁灭了。　　当我们意欲把欲望理解为过好日子的基础时，就要去学会控制。要不，在心中，我们把欲望想像成和尚的木鱼，随时敲打，敲打的目的在于警示，警示无外乎两个目的：一是欲望可能让你更好更成功；二是欲望也可能让你万劫不复无法超生。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:30
田伯光------ 　　天下喊冤的又岂是窦峨一个，田伯光之冤恐怕也是可以“六月飞雪”、“血溅三尺”的，只是田伯光之冤实乃自找。　　号称“采花大盗”的田伯光究竟采了多少“花”江湖人无从得知，眼见的只是他与仪琳的一段花絮。某日，溪边的仪琳被田伯光所擒，落入采花贼之手，仪琳处子之身危矣。小尼姑仪琳终是虎口脱险，很多人说全仗令狐冲死命相救。依小可看，事实并非完全如此，令狐冲鼎力相助只是尽了人力。令狐冲武功本不及田伯光，就算在山洞中令狐冲用计破坏了田伯光的好事，凭着田伯光“万里独行”的轻功携仪琳去别去寻欢，令狐冲即便想救只怕也是力所不逮。　　盖“采花大盗”者，盗之必摧之也，哪有堪摘后还以礼相待之理，因此很有可能田伯光非真正意义上的采花大盗。还有一种可能，田伯光乃“采花”一族中之雅士，折“花”之后还想着温柔的征服，告诉“花”：是你的娇艳、你的绚烂、你的婉约让我情不自禁。。。。。不过想来，这样的人是不应该归入“采花大盗”序列的，要说至多是倜傥公子风流成性。由此观看，最大的可能性是，田伯光假借“采花大盗”之耸言名讳行走江湖。要知道在江湖上闯荡有一个响当当的名号很是重要，而单以武功立名江湖又是需要很多时间的。于是，籍借人们对“采花大盗”长期以来深恶痛绝的心态，很快地田伯光在江湖中有了名气。　　还有人用三段论证明田伯光非下三滥之流。即：令狐冲虽狂放不羁，但凡是心术不正之小人令狐冲是羞与为伍，后来令狐冲却与田伯光成了朋友，故田伯光只是徒有虚名的“坏人”，俗话说得好“物以类聚，人以群分”。　　没错，人以群分。在我们身处的社会，没有阶级却有阶层。社会阶层在我们的生活中依旧真实的存在，几乎每个人都是要归属于某一特定阶层。三六九等并非只代表着“岐视”这么简单的含义。好比有了貂皮大衣，有了宝马，有了毫宅却依然无法被认同为进入了上流社会，财富只意味着单纯意义上的有钱。曾经听说过一句话：奢侈需要学习。当时，闻此言就像《格调》作者保罗•福塞尔说的“今天，你只需要提及社会等级这个话题，就可以轻易地激怒别人”一样，内心真的被激怒了，凭什么奢侈也需要学习！可是后来我知道了那句话没错。要想成为一个有品位的人，学习是必须的。最起码要“能品评不同档次的珍馐美味，分清得体的衣着与建筑，懂得欣赏各种武器、运动项目、舞蹈和剌激品”。　　有位同事曾说，买房子最好事先了解一下周围邻居的构成情况，如果左邻右舍高出你很多你将会不堪重负。想来所谓“不堪重负”不只是经济收入多与寡那么简单吧。　　田伯光是很冤的。采花不成到成了“不可不戒”。自诩为“采花大盗”，不论是名符其实还是徒有其表，首要的是得有一个完整的身体，既然没有了就彻底了断吧。归去，无也风雨，也无情。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:30
段正淳--------- 　　 “鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，然二者不可兼得”。　　段正淳老婆想得也，情人亦不可舍也，唯其六者兼得乃福也。别人只鱼和熊掌两者却不可兼得，段王爷却要六者皆收于帐下，是心太贪还是男人本性的显现？通常情况下，爱在男人生命中地位远没有事业重要，但爱却又是他们生命最不可或缺的。“爱情是人类精神的一种最深沉的冲动。”当男人们为自己的博爱找到理由后，不是为爱而生的男人就梦想着能爱一爱二爱三，像段正淳这样为爱而生的男人爱五爱六爱七爱N也就是天经地义的事了。　　段正淳大理国的王爷，长相风流倜傥，谈吐温文而雅，性格正直刚毅，谈情浪漫幽默兼以武功超然，真可谓男人中的“真龙”。除了打理国家事务外，段王爷最大的爱好就是好求窈窕淑女。从正室刀美风，到有名可数的情人甘宝宝、秦红棉、阮星竹、王夫人、康敏，段王爷在江湖上一路走过就留下了一路的风流。　　雨果说：爱，是不知足的。有了幸福，还想极乐园，有了极乐园，还想天堂。段王爷以他的睿智理解着这句话。妻子刀美风是他生命中要长相厮守的爱人，而甘宝宝、阮星竹等却是可以给他意外之幸福的女人，她们或刚烈、或温柔、或灵巧的性格让段王爷在温柔之乡中体验着不同的女人之美、之韵。段王爷尽管如此的喜爱拈花惹草，偏又非薄幸之辈，对每一个女人他都有一种炽热浓烈的爱，都分外的珍惜，因此每一个与他相处的女人都觉得自己找到了生命中的男人，即使她们知道了自己不过是他又一个女人后，最多怅然的叹上两句：“我的痛怎么形容，一生爱错放你的手”后又投入他的怀抱。　　 “任何一个傻瓜都能引诱一个姑娘，那是很容易的，但是知道怎么样离开她，只有成熟男人才能做到”，这条会引起女人们愤怒的所谓“傻瓜定律”一定会让段正淳暗自偷笑。段王爷是笑错了，其实一个男人要真正的了解女人太难，如段王爷这般算是女人知音的男人也只是略窥门径。段王爷引以为豪的能让与他有关的女人都迷恋他也是女人自身的原因居多，在女人看来“女人一辈子都在爱着她第一个男人，不过不是用她的肉体，而是用她的记忆”，段王爷那些个正室侧室不能忘怀段王爷实际上是不能忘记自己曾经有过的爱的记忆。倒是女人们对男人的心理想法了解更为透彻更为精道一些。　　 “也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”张爱玲的红玫瑰白玫瑰论把天下男人的心思写了个一览无遗。段正淳见着红玫瑰的时候，已然忘记了他的“凤凰儿”或“亲亲宝宝”等等白玫瑰黑玫瑰绿玫瑰。男人这种这山望着那山高的心理女人们了然于胸，只是不愿意计较罢了。　　 “生亦为所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得。”段正淳见着自己的玫瑰一个个皆去了，以后相思何处说，以后玉壶红泪与谁相偎。于是,段王爷决定随了她们去,他又寻到了那种想过的日子---“亲持钿合梦中来，信天上人间非幻”。　　段正淳找到了爱情，宛如神仙。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:31
东方不败--------- 　　东方不败与任我行是一对知已，他们站在异端彼此欣赏着。　　 “最强与最坏的人迄今一直超越在为类的最前面：他们总是使睡着的人们再振着起来。”东方不败在颠覆之日就知道他将得到一个真敌人，然而他们没有选择斩草除根。这不会是感情欺骗了理智，而应该是一个野心男人对另一个野心男人的惺惺相惜。还有一个原因大约是东方不败害怕自己在大功告成后睡去，留着任我行就为自己树立了一个天敌，好比猫之于老鼠、鹰之于兔，失去一方另一个的某些功能就会渐渐减退，甚或被自然界淘汰。东方不败是想让自己活得提心吊胆一些，那样反而会有斗志一些。　　如果东方不败知道了事情的真相，当初他会不会杀掉任我行？还是黑木崖教主的任我行知道东方不败不是向问天，他长有反骨，总有一天会“反水”的，所以任我行为东方不败备下了“葵花宝典”，所以当任我行重新见着已是身着女儿盛装、描眉画红的东方不败时，任我行狂笑着说：“你终于变成了这个样子！”。　　也许在任我行看来，男人失去了“根”是对男人最大的惩罚吧。可是任我行错了，他没有想到“挥刀自宫”后的东方不败竟然狂热地爱上了自己的新角色。东方不败曾对任盈盈说：“做水做的女儿多好呀”。那份哀怨、凄美的眼神像极了《霸王别姬》中的程蝶衣。所以，想来东方不败一定是非常感激任我行的，是任我行让他有了做女人的那份美好感觉。　　以前对同性恋十分的反感。在看了《蓝宇》后发现原来两个男人间的相爱也可以那么的自然、那么的合乎情理。于是想，尘世中爱情除了不计较年龄、身份、地位外，还得加上一条不再乎性别。因为萨特早就告诉了我们“存在就是合理”。　　不知道东方不败对杨莲亭的爱是两个男人间的爱还是一个女人对一个男人的爱，无论如何，他们在以自己的方式相亲相爱着。可是城府极深的东方不败在处理感情问题上是有些天真了。他以为那只是个人的私事，与江湖有何干？　　显然他是忘了自己是一位名人，他的所作所为会对社会造成一定的影响。江湖是大家的江湖，人人都得遵守游戏的规划，凡有悖常理的事就得纠正过来，得符合大多数江湖人的审美标准和道理理念。尽管有时候你所做的事并不妨着谁碍着谁，可是谁的眼睛里容得下沙子？东方不败只得在自己的后花园里哀叹：爱一个人好难。　　江湖上关于东方不败的死流传着几种不同的看法：　　浪漫主义者认为：东方不败是为爱情而死的。在生命的最后一瞬，他终是握住了爱人的手，带着一丝遗憾，带着一丝缠绵，慢慢的闭上了双眼。　　现实主义者认为：东方不败不得不死。他必须对他的行为负责，必须对整个江湖有个交待。死亡是他最好的结局。活着的人是不会与死去的人计较什么的。　　社会学家认为：从东方不败的死可以看出这样一个问题，一个社会的进步需要每个人的共同努力，而所有人的行为除了用法律来约束外，还需要道理的力量来规范。　　东方不败不会想到，他的死也会引出这么多的话题出来. 　　江湖总是多事的。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:31
殷素素-------- 　　作茧自缚。不同的是，殷素素呕心沥血用爱作茧，相同的是，殷素素在自己编织的爱的网中被困而死。　　素素可化成了蛾？化成了蛾的素素可会依然义无返顾飞赴张翠山-------那盏闪烁着爱的诱人光芒却会令她化魂的灯火？我想素素会的，且不套用“恋爱中的人是愚蠢的”观点，诚如李敖言：“睁着眼睛的恋爱才是真正的恋爱”。对于自己一见倾心的张五哥，素素是看得一清二楚，她知道自己投入的将是痛苦、忧愁多于甜美的爱情。六合塔下，少女将心事放飞，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，隔江对岸处。眼见相思人在雨声中，却怎凭得见？于是丢弃少女的矜持、娇怯，为情郎抚琴放歌一曲：其实，在那个时候，殷素素就知道自己将谈的是一场“没有好下场”的恋爱，然而，在一往情深的日子里，谁能说得清什么是甜、什么苦，只知道，确定了就义无反顾。　　殷素素真的是聪明之极的女孩。她知道，对于爱情如果也有许多莫名的顾虑，就会与真爱失之交臂。江湖中很多人认为，人的一生有大把的时间用来挥霍，更别说寻找爱情的时间，在他们的身后有足够多的时间让他们享受爱情。事实上是，他们错了，谁敢说错过了这次还有今后，谁敢说舍掉了的幸福还可以找到同样的欢乐。素素告诉了江湖人，当幸福离我们很近时，一定要抓住，别眼见着让它们从自己的指缝间划过、溜走。后来读懂了素素的人都说，她的爱情像杜鹃。没有半点城府，春天来了，花就开了，爱情来了，心就随了。不瞻前顾后，不畏畏缩缩，在素素的身上，人们可以听到花开的声音，可以看到鲜花恣意开放的灿烂、美丽。　　在冰火岛的那段日子，素素尽情的享受着爱情，在温暖的阳光中细细品味着回忆带来的关于爱的甜美。可是，一切都要过去了，无忌十岁那年，素素知道偿还心灵债务的时候到了，怕了十年，躲了十年的欲说还休的伤怀事不得不面对了。离岛前，素素对自己说：没有什么后悔的了，我已经很奢侈的拥有过了爱情。还有什么比得上，曾这样真实的爱过；还有什么比得上，十年间的长相厮守，免却无数的离愁相思苦。余下的就是去面对，用心用爱去偿还曾犯下的错误。带着坦然也合着担心，殷素素回到了中原，忐忑不安的跨进了武当山的大门。谁知，这一去呀，连片刻的回旋都没有，封尘的往事终是要落定的。“断肠片片飞红”，爱去了，情去了。五哥的挥剑一刎，把个刚烈女子的心化成了几瓣。武当山上，江湖人但闻见亲柔的呼唤：我的心穿过重重阻碍，轻轻向你飞去。亲爱的，别顾虑，我会跟随着你。在未来的世界里，再也没有人来打扰我们的爱情。　　只听得虎视耽耽不得手不言休的江湖众人含羞离去。　　江湖中，一直在寻找殷素素夫妇死亡的真正原因。大部分人认为，她二人之死，缘于殷素素为屠龙刀对愈岱岩曾做过的亏心事，当明白了全部真相后，张翠山替妻子背负了一切，期望以自己的死为妻儿存活于世留下足够的空间。只是张翠山忘了一层，他死了，爱他至深的妻子又岂能独活？这样，武当山上演了一出众人皆叹的悲剧。春去秋来，江湖人谈论着、找寻着、也思考着。　　殷素素的故事也引出一些话题来。有人说，每个人的心底里可能都有一些不能讲、不便讲的亏心事，在这些人心中，所做过的亏心事会时时拷问着他们的良心和灵魂，在适当的时候他们一定会忏悔，只是需要时间。如果人们愿意给他们时间，所有的结怨当是可以化解的。殷素素作了十年的思想准备，只是回到中原后，愈岱岩、张翠山、江湖人没有给她用行动去忏悔的时间。　　殷素素可是化成蛾了？化成蛾的她可愿意再次毁灭自己去谈一场轰轰烈烈的爱情？我想，会的，只是希望那爱情能甜美多于忧伤、多于痛苦。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:31
周芷若----------- 　　有人说，人的身上存在两个完全不同的“我”，一个极善，一个极恶。善的时候，崇尚“高尚是高尚者的墓志铭”；恶的时候，推崇“卑鄙是卑鄙者的通行证”。看来真是如此，不然周芷若展现的完全分裂的人格当作何解？难道真的只是为了一个誓言？　　从汉水舟中细心、乖巧、懂事的女童到长成娉婷年华时的一句问候再到光明顶上那无奈的一剑，芷若所散发出来的都是女性的柔美与温和。张无忌和江湖中人所认识和体会到的周芷若是那么的柔、那么的善，柔到甚或有人说她怯弱，善到与弱蛛儿过招，明明可以胜出，却偏偏佯装不敌自伤其身。直到在少林大会上，细心的人发现依然容仪婉媚、庄严和雅的周芷若眼中的柔光已被毒、恨所占有，与之对视，他们感到了一股浸人肌肤的寒冷。果然，就如同“九阴白骨爪”阴毒的招数一样，周芷若举手投足已没有了半分江湖人所感受过的纯善。　　花开叶落，应时而来。环境在周芷若身心上的影响到了展现的时候。所谓“近朱者赤，近默者黑”，已经去了极乐世界的灭绝师太将在周芷若的身上再生。想到此，人们也就接受了她的突变。然而，喜欢探究事情根源的人则被这种状况所困惑着，虽然他们也认同环境对于人的重要性，可是像周芷若一般瞬间就来个脱胎换骨的大逆转着实令人匪夷所思。　　到底是什么在改变着人？日子一天天过去，依然没有找到合理的答案。只是对于周芷若，探究者在把发生在她身上的事想了个通透后，似乎有了一个答案------苦心经营、触手可及的幸福逃走了。张无忌的逃婚把周芷若推进冰点。心灵是最脆弱的器官，当自信、自尊被摧毁得灰飞烟灭后，人的精神就到了崩溃的境地。就这样，转瞬即逝的幸福、令人失望的过去，让周芷若举步踏入了不可捉摸的未来，让周芷若选取了别样的人生态度。　　于是，探究者叹道：男人们啊，不要轻易去伤害女人的情感。不要让她们在被迫的自我牺牲中去被迫的塑造另外一个自己。女人们啊，珍惜自己，没有什么不能过去。　　往事渐远，却难消心中疑问。遍翻橱中书，“人性的弱点”仿佛解开了心中迷雾。　　卡耐基说，一个正规的人，分析起来有三个“我”，即“动物之我”、“社会之我”和“个人之我”。一个正规而快乐的人，都是由上述“三个我”构成的。但大多数人一生并不能达到“三个我”完全和谐统一，因此人就会犯着各种的罪恶，而这正是“动物之我”占了上风的原因。卡耐基说“动物之我”的目的之一就是保存自己，为了达到这个目的，人的身上至今还遗传着丛林的生活定律，即倘令其独存时，他（她）会打、会残害、会杀伤。看到这里，想到了周芷若，看来她是“三个我”没有和现实生活调和，让内心充满了矛盾，这种矛盾在她身上的体现就是扩张自己的动物本性来保存自己。　　还有一个声音说，周芷若从善到恶，全是为了爱，“由爱生忧、由爱生怖”。在她的心中，“爱，比死和死的恐惧更强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命才维持下去产，发展下去。”失去了张无忌的爱，便走向了隐藏于内心的另一个极端。　　从头至尾，周芷若都没有替自己辩解什么。也许在她看来，生命也是一场充满各种意外的历险。让江湖中人去猜吧，去说吧，去议论吧，善也好恶也罢，我让自己来安排命运。从此后，“独自凄凉人不问”。从此后，“静锁一庭愁雨，”满怀寂寞。　　果然，周芷若经常一个人望着天边的浮去发呆。没有人知道她在想什么。也许在沉思自己的命运，也许也在想是什么让自己变成了两个完全不同的自我？　　在顾影自怜的想像的王国中，周芷若可还会去想想爱情？

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:31
赵敏--------- 　　百家姓中有上百个姓让敏敏特穆尔挑选，郡主单用了一个“赵”------百家姓中的第一姓。据说，这是因为郡主看中了“赵”字第一的位置和“赵”姓曾有过的王者气息。总之，在敏敏特穆尔的心中，以后的中土江湖必将为“赵敏”二字惶惶不可终日。赵敏策马扬鞭，中原武林人士闻到了浓烈的火药味道。　　女人所拥有的除了美丽还应该有智慧和手段，赵敏说。明教众人与赵敏过招的第一回合，张无忌等便败下阵下。当他们看清对手只是一个娇媚可人的姑娘时，一大群男人感到无地自容的羞赧。待脱困后细思，心中却感到一阵莫名的恐慌。从此后将与这样一个机智但又刁钻、毒辣的女子为敌，那会是怎么样的难缠！唉，以后的中原将更无宁日了。的确，处处提防的张无忌还是被困绿柳山庄，以为百密无一疏考虑周全，结果还是让愈岱岩、殷梨亭再次饱受毒药之苦。张无忌无奈了，只得听命赵敏约法三章的安排。暗地里，江湖人也忧心重重，为赵敏的野心。男人的世界认定，女人一旦有了野心，她们将凭其百折不挠的意志和天生具备的忍耐力，藉各种工具，达到她们的目标。然而女人不稳定的性格和经常有的内心斗争，常常会把事情搞得一塌糊涂，但为了达到目标或者说为了实现梦想，她们可以不择手段、不计后果。赵敏眼下所做种种事已经证明了一切。　　那么“野心”究竟是什么？现代汉语词典里的解释是“野心是对领土、权利或名利的一种大而非分的欲望。”由此看，野心显示的是贪欲，无限制膨胀的欲望会使人无所不为，也难怪江湖人一谈到野心便有些色变。不过曾有人对野心作过别样的一番论述：“野心”也是“心”，是从自己的内心出发的，是属于他本人的。至少这比被人“抬举”出来的“上进心”要好。有些“上进心”背后的动力仅仅是虚荣，那是外在的，不是他本人内心的冲动。“野”字是个中国用法，几千年来，正宗的朝庭之外的都被叫作“野”。在英文里，“野心”和“抱负”是同一个词。也许有了对“野心”这样的阐释，它对人心理造成的重压会减轻些许。　　赵敏终是让江湖人放心了。爱情，至高无上的爱情让赵敏放弃了国家、放弃了父兄、放弃了野心，至少江湖可以太平无事一段时间了。可是又有一些人开始絮絮叨叨起来：为了一个自己都不知道到底爱谁的小子放弃所有，值吗？看来女人是不会拥有大智慧的。无数次听到过这样的评价：可惜赵敏是女儿身，不然定是决胜千里之外、运筹帷幄之中的好统帅。可惜赵敏是女子，不然定可成为一代开国元勋、位及人臣。可惜赵敏是女子，不然她的野心就要被称为雄才大略了。江湖上东一句西一言的谈说似乎再次佐证了一位名女人说过的话：“做女人难，做个名女人更难。”唯有了解赵敏的人明白，恰是这样的选择展现了她性格的全部，因为爱情是揭示人个性的一种极为奥秘的因素。她和殷素素一样，没有屈从于所谓命运的安排，而是尽自己所能获得了最想要的东西，不用在后悔中嗟叹：错、错、错。不用酒入愁肠，化作相思泪倾盆。　　叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他想要的。”一旦人找到了他想要的东西的时候，就会勇往直前。有人研究过，当人在物质方面的要求越少时，精神方面的收获会越多。因为快乐本身并非依财富而来。当赵敏发现，能让自己真正快乐的不是地位、不是权利，只是与爱人牵手时的心跳、满足和开心时，她就决定从尊贵的敏敏特穆尔变为平民的赵敏。　　在尘世的乐园里，赵敏越发美丽。那种美丽，不同于温雅秀美、不同于娇艳姿媚，三分英气、三分豪杰、三分自信、自然还会有几分的刁钻、古怪、精灵。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:32
小昭---------- 　　生命不能承受爱之重。当对母亲的爱、对情人的爱重于自己生命中的一切时，小昭选择了让爱成为过去的一个梦想、成为自己走完未来孤寂岁月的一个希望。　　被玄铁燎锁住手脚的小昭被倚天剑释放了出来，而她的心却被无形的爱永远的锁住了。也许就是光明顶上短短的几个时辰，小昭就坠入了情网，开始体验爱情给予她的一种最深沉的冲去，从此乖巧小昭便追寻着爱人的足迹，尘封相思心事，伴君天涯倦旅。愚者问：小昭，你愿意要心的自由还是身的灵巧？小昭答：我宁愿带着镣铐跳舞。如果能让心为爱自由歌唱。　　然而在小昭的心里，常有隐隐的不安，怕只盼侍君一生一世的梦也要断了。待到灵蛇岛，小昭知道了，那爱终是梦里蓬莱。小昭也懂得了，人走完一生，除了爱，还包含着太多内容。　　爱恩斯坦说：“我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界都只作一个短暂的逗留，目的何在，却无从知道。但是，不必深思，只要从日常生活中就可以明白：人是为别人而生存的。”小昭深刻的理解了这段话的含义。人应当替别人考虑更多，哪怕那样做会委曲自己。为了母亲、为了张无忌、为了那一船的人，小昭奉献出了自己。圣处女，多好听的一个名字，然而它所掩盖的可能只有身临其境的人才能体会吧。　　有人曾发出这样的感慨：大难来临时，你会牵住我的手吗？感慨源于一幅漫画。漫画是这样说的：你能在大雨里捧着花在我家门前等待吗？画面上如林密举的手臂。你能在千人万人的海滩里认出我游泳衣的颜色来吗？一排排手臂放下。你能在众人的目光里坦然地为我洗袜子吗？手臂又一排排地放下。你能在大难来临时紧紧牵住我的手吗？画面上，只是一片空白。　　因为那片空白，感慨之人泪流、心痛、心冷。并说，爱的时候，都会说，你是我的永远，可是到了危难的时候，又有谁能够做到再牵住对方的手？张无忌等真是十分的幸运，在他们大难临头时刻，小昭举起了自己的小手。　　水隔天遮，小昭渐渐远了。“今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的。受用了一朝，一朝便宜。急急流年，滔滔逝水”，海风中送来隐约歌声，船中人可是听见了，可是听懂了？　　后来江湖中人听说了小昭的故事，他们说小昭是理智重于情感的女子。是因为小昭在危机时刻奉献了自己还是小昭一直以来的默默付出让江湖人有了此说。　　我更愿意相信下面的这个说法：生活中，理智就是画线，情感就是染色。比如用笔画一个苹果，它只不过是几条线而已，引不起人们的味觉感想。但给它染上青色，则是一个生涩的苹果；如果给它染上红色，则是一个熟甜的苹果了。但是，如果一开始就画出一个辣椒的轮廓，则任你怎样染色，它都不会甜的了。事实上，理智与情感是两个有关人类对事物心理反映的表达方式，不同的人有着各自不同的感受罢了。小昭用理智和情感为别人画了一个鲜活的未来。　　 “我来自大海，我是海的女儿，我必将与海相伴一生。如果你们需要，我将变成一条鱼，为你们导航。。。。”小昭如是说。　　江湖人不会叹息：大难临头时没有人来牵他们的手了。在大海上，至少还有小昭。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:32
殷离------------ 　　张无忌问：远方有什么？殷离答：远方除了遥远，还有美好的憧憬和向往。张无忌越发的搞不明白了，就像他说过的一句话：“真搞不懂你们女人在想什么”。明明殷离只要点头，她朝思暮想的爱人就能与她拜堂成亲，可是她居然不承认张无忌就是张无忌。她放弃最实在的爱，梦游一般的飘向远方。人们说：阿离，将为爱梦一生。　　母亲哀怨凄楚的眼神、母亲为爱而流尽的最后一滴鲜血在少年阿离的心中留下了挥之不去的阴影----男人就是天性薄幸，男人就是朝秦暮楚，男人就是情短爱移。总之，爱情于阿离又岂是一个“凉”字了得，似乎这样的女子此生只怕是要与爱与情绝缘了。偏又是，遇上了一个张无忌，一个合了她心思的少年郎从些成了阿离心中无可替代的爱情对象。古龙先生说：“她纵然将天下的男人都不瞧在眼里，但对那一个却是死心塌地”。就是那个把牙印留在手上，把情刻在心理的张无忌成了阿离心中死心塌地爱恋的那一个，没有人可以替代，包括长大后的张无忌。阿离，幻想中的阿离赋予自己爱情以理想和童话般梦境的光轮。红咢无言耿相忆。又片片，吹尽也，何时得见？与张无忌分手后，思念、牵绊、幽怨缠绕着阿离。随着金花婆婆浪走天涯，阿离带着记忆中深深的爱，撒下一路痴情、一路梦幻。　　但是，一个叫瓦切列夫的对情爱颇有研究的人说，一个人如果永远沉浸在对异性的抽象的幻想中，就不可能有什么真正的活生生的爱情。如同海涅言：男子不可能娶维纳斯为妻，女子不可能嫁给赫耳墨斯雕像。人必须要从幻想中的天堂中回到现实生活中来，将注意力转移到活生生的人的身上来。如果一个人长时期地在幻想的爱情中遨游，不但感情会变得迟钝，而且会对人的生命力产生极其有害的影响。江湖人说，瓦切列夫说的也许不是真理，但绝对是事实。像阿离，一生的情一生的爱都只在一个虚幻中的张无忌身上，只要她从想像的王国中迈出来，眼前的“曾阿牛”就是梦中的张无忌，就可以拥有炽热的爱情。阿离不走出来，悲剧就这样注定。“莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃”。阿离，依然做梦的阿离说：我宁愿，空感怀，拥衾无语，我宁愿，空皱眉，寻君、寻君，憔悴去，魂归梦里。　　唉，千千心中结，谁解？能帮自己的只有自己。一个声音在呼唤：从来就没有什么救世主，要创造幸福，全靠我们自己。我相信，那是真理。　　张小娴说：“心里念着他，不可能放得下。然而，在放不下的同时，体味一下除他以外的快乐，或许可以帮你去遗忘。”应该是这样的吧。除了爱，生活中还有很多的快乐。比如有朋自远方来不亦悦乎；比如约三两好友，三杯清茶两樽淡酒谈天说地不亦悦乎；比如陪双亲晒晒太阳、聊聊往事不亦悦乎；还比如快乐的工作、欣赏一部好看的电影、听一曲喜欢的音乐、玩玩电脑游戏。不经意间，就什么都放下了。不要说自己没心没肺，有时候遗忘是为了忘却的记忆。　　阿离说得没错：远方除了遥远还有美好的憧憬和向往。所以，该放的要放。　　阿离，你可懂了？

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:32
袁承志-------- 　　袁承志以为迎来了一个崭新的世界，然而迎来的却是愁肠寸结的无可奈何花落去。直到这一刻，他似乎才顿悟，义兄李岩的自戕更多的是因为看不到未来。突然间，袁承志觉得自己一直懵懵懂懂的，是在为一个虚幻的理想活着。　　理想被现实摔碎了，袁承志只得选择离开。后来有人猜测，袁承志的这个选择是想证明一个道理：“要最终评价一个人，不能看他在顺境时如何意气风发，而要看他在逆境中能否乘风破浪”。最后袁承志好像证明了自己是个强者，在那个岛上，像在大明朝一样，他嫉恶如仇，开避出一方新的天地。但没有人相信，在那个浡泥国他可以活得踌躇满志。情非得已的离开关内，除却心中的那份遗憾、惆怅、不安会是心中永远的痛，难道背井离乡会不梦想着落叶归根吗？除非他是一个擅于从心底里忘却一切的人，但是人的情感又怎么能是说丢弃便就能舍却的。　　从对父亲的情到对青青的爱看过去，浡泥国的袁承志是识尽愁的滋味了，体会着成功欢愉也品尝着别人的国别人的家的落寞。暗地里，袁承志更为深刻的理解了当年的父亲，无国何以为家。问：这是我想要的生活吗？醉里挑灯看剑，梦回八百里秦川。于是，很多时候，有了爱情也有了友情的袁承志还是搞不清楚自己到底是幸福多些还是不安、不乐多些。　　困绕袁承志的问题也困绕着江湖中来来往往的人群。人们借着袁承志，说着与幸福有关的话题。　　所谓幸福，像安徒生笔下花园里的玫瑰，每一朵玫瑰都有自己的一段故事，每一朵玫瑰都相信自己是最幸福的。而与之相连的比如玫瑰蓠笆、阳光、雾露天气、和风都觉得自己与幸福相连，自己也变得幸福起来。世界上的人也与那此玫瑰一样吧，理解着各自的幸福，品味着各自的幸福也享受着各自的幸福。而与他们想连的，比如父母、朋友、爱人也会体验到一种幸福。然后有人相信，幸福可以传感。　　所谓幸福，有一种解释是：使人心情舒畅的境遇和生活。而有时候人很容易把快乐当成幸福。　　事实是，有些快乐是当你停止下来，就会感到无聊、空虚，渴望着什么却又不知道自己究竟想要什么。那种感觉有点像无数个狂欢的夜晚过后，人去楼空，连空气都透着孤寂，努力想找回曾有的快乐又发现一切都是徒劳；那种感觉还有点像，酒醉过后想回忆却怎么样也想不起发生过的事情。于是有人说，过眼烟云般的快乐不能被称作幸福。　　所谓幸福，是什么？罗素说，快乐与幸福的最大区别在于，幸福是在快乐停止以后，仍有着使人得到满足的东西，它们带来的幸福依然存在。幸福的生活在很大程度上必定是一种宁静安逸的生活，因为只有在宁静的气氛中，真正的快乐幸福才得以存在。寻找幸福答案的人知道了，生活是平实而具体的，幸福也是亦然。　　风云变幻的更迭中，过客一样走过的袁承志消声匿迹了。安徒生花园中关于幸福的故事却一直在传唱。　　 “各自都有一份！”和风说道。“各自应该有一份！”于是风便把叶子吹翻过篱笆，到露水能滴上、阳光能照射的地方。　　 “我也有我的一份，”和风说道。“我知道每朵玫瑰的故事，这些故事我要讲给整个世界听！那么，告诉我，谁是它们当中最幸福的？是啊，该你说了，我说够了！”

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:33
霍青桐--------- 　　女人是花。花因爱情而滋润、绽放。可是爱情碎了，花也散乱了，如霍青桐。散乱的翠羽黄衫泪眼婆娑的看清了眼前的爱人，却怎么样也看不清自己的未来。未来是什么？　　当宝剑赠与陈家洛后，霍青桐心中关于未来的蓝图是与美好的爱情有关的。在回疆之前，一种令灵魂飞舞的爱情让随时陷于危险境地的女子心中充满了柔情、充满了平和、充满了向往。无奈本就无所谓忠诚的爱人背弃了爱情，那有过梦的水乡便成了“伤心千里江南”。　　在经过精疲力尽的拯救之后，霍青桐虽然听见一个声音对自己说：爱情不是你生活的全部。你有你的家园需要维护，你有你的父兄需要照顾。然而，青桐依然想到了逃离，逃离那剪不断理还乱的情丝。安拉说，果敢、机灵、大智的青桐这次是真的累了。　　江湖人又一次谈及到那句名言：“女人，你的名字叫弱者。”无论是美丽与智慧并存的赵敏，还是灵动而乖巧的郭襄，到胸禁广阔又多情多义的霍青桐，她们都难脱其间。“弱者”就象用花编成的皇冠永远的留在了女人的头上。见过了太多因爱情造成的悲欢离合，莎翁用一句话道出了爱情中女人们的全部思想。如果仅仅从爱情这个角度去考察女人，那么女人的名字就叫弱者，或者她们都愿意戴上这个美丽的花冠。　　 “一个女人最大的悲哀莫过于被别人像男人那样赞叹、钦佩和欣赏”。《大明宫词》中的武则天悠悠地对太平公主说道。一个拥有了无尚权力的女人尚希望有人注意、夸赞她的女性之美，况常女乎？毕竟阴柔是女人的天性所在。因爱情碎了而散乱的霍青桐最终会因爱情而绽放为娇艳的鲜花吗？没有人能知道。滂沱大雨中，分不清那是雨那是泪那是心的哭泣那是可以看清楚的未来。。。。霍青桐茫然而无助，她知道了自己也是“弱者”。　　残云过尽，暮色中，霍青桐还是想找到一个答案-----------爱情在女人的生命中占了多大的比重。不过身陷其中的她又怎能穿过自己迷糊的心房去看爱情！有一天，一行字跳入了她的眼帘：“生命的最高目的，男人为名，女人为爱情”。霍青桐终于释然了，对自己的逃离再不用内疚、羞愧、汗颜了。把爱情作为生命最高目的的女人为爱情憔悴、感怀当是为把心“留住，直到老，不教归去”。　　也许，每个人心中对于爱情都会有一份曾经的秘密。不论是给予还是征服，不论是悲凉还是凄婉，不论是年长还是年少，不论是男是女，那份爱的记忆会在心中一直传唱传唱，经久不息。爱给人们的感觉一如常念叨的一句词：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。　　其实，除了让人魂飞魄散的爱情，一个人的心里总是会承受各式各样的压力，当自己所能承受压力到了限度就应该学会逃离。有人说，适时的逃离既是为自己减压也在为别人减压。躲进山林、海滩、高山、小屋，看树、听海、登高、静思，一时的遁世是为心找一个静息的空间，等待心的风流云散、清静高远。　　寂寞朝朝暮暮间，霍青桐可会永远的守住那份寂寞？情和爱去后，翠羽黄衫可还会为爱情而变回花一样的女子？

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:33
石中坚---------- 　　本来他会纯粹到除了岁月染了颜色依然还是一张白纸。仿佛是为了考验一般，上苍决定在白纸上用黑的墨、红的血写下尘世的故事。故事里充满了人情事故、尔虞我诈、唯利是图、名利、欲望。。。。。。。　　老天说，谁也别想赤赤条条来去真干净。就这样，狗杂种得到了玄铁令。老天爷拉开序幕后成了看客。　　无意而得的玄铁令让狗杂种单纯的生活开始变得烦复起来。从姓名开始，石破天、史亿刀、天哥、大粽子、石中玉，江湖人需要狗杂种成为什么的时候，他便有了不同的身份。江湖中人用名、利、色、欲念装点着狗杂种原本质朴、简单的生活。老天爷说这正是我想看到的：一个所谓纯真到骨子的人有多大的力量去抵御外界的干扰，去捍卫和保存内心的质朴与美好？　　从谢烟客到长乐帮，伴着羌笛的哀怨低吟，江湖人再一次目睹了人性的阴暗与狡黠。他们原以为一次次的欺骗、一次次的谎言一定会让狗杂种变得聪明一点、利已一点。然而，他却像不谙世事的孩童，看不到世间的阴谋、欺诈、私欲、贪念，他一心一意的做着别人要他做的一切，不管那一切可能会伤了他的情，要了他的命。　　也许在狗杂种的心中只一个理念：既然应允了就理当义无反顾。既然心甘情愿了就不奢求回报。从小，在他的心里就记着母亲说的：“你这一生一世，可别去求人家什么。人家心中想给你，你不用求，人家自然会给你；人家不肯的，你便苦苦哀求也是无用，反而惹得人家讨厌。” 　　骗他的、利用他的、爱他的都觉得他像傻子一样，甚至到了没有尊严可谈的地步，而狗杂种依旧用他的做人准则来和烦杂的江湖对话。没有人相信这样的一个人会有所作为，直到他痴痴地把自己送上为之色变的侠客岛江湖人还在笑他的呆傻。真的是费尽心力却不得，无心插柳柳成荫。在侠客岛狗杂种破译了武功秘籍成了武林第一高手。　　此时，江湖人想到只是羡慕，武功一定会为卑贱的狗杂种赢得尊严与辉煌未来。然而，什么是尊严呢？有人说“也许人类最真实的尊严就是能够轻视自我”。那么从得到玄铁令开始就一直自我轻视着的狗杂种是否已经得到了足够的尊严？　　轻浮的江湖人没有足够的时间去思考尊严的问题了，因为他们更多的想到了命运。就像常说的一句俗语“三十年河东，三十年河西”，他们看到狗杂种的命运在侠客岛获得了转机。于是他们认为，只要学会等待，一定会等到命运改变的那一刻。的确，“在人的一生中，往往有若干、甚至许多转折点。”清醒且懂得把握的人都知道，所谓转折点即意味着机会。现在很多人经常看念叨一句话：上帝对每个人都是公平的。也许只有真正从心底里认同这个观点的人才会明白命运是什么。　　 “对于命运的变化无常，我们感叹得太多了。发不了财的，升不了官的，都要埋怨命运不好。然而，仔细想想吧!过去还是在你自己。”诚如斯言，想明白了，就可以少一点怨天尤人，少一点愤愤不平，少一点落花有意流水无情的哀叹。“过去还是在你自己”，机会来的时候上帝眷顾的时候我们错过放弃后还要去报怨，就真的会陷入命运的深渊不得超生解脱了。　　作壁上观的老天爷是有些失望了，在经历了人性中太多肮脏后，狗杂种依然保持着纯朴的心灵。然而更多的却是，老天爷感觉到一种无法言喻的快乐：人类的精神世界竟然还可以如此之美。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:33
李莫愁-------- 　　只因一段未了情，李莫愁的世界就轰然坍塌。那颗少女之心在为陆展元绽放一次后，便让给了魔鬼居住，而且是最厉害的魔鬼-------心魔。　　从前有位叫明慧的和尚在深山一座寺庙中潜心修行。他每次打坐入定时都会遇到一只大蜘蛛张牙舞爪地来跟他捣蛋，使他无法静下心来修行。明慧十分苦恼，于是去向祖师求教：“我一入定，大蜘蛛就出现了，无论我怎么赶它，它也不走，请祖师指点弟子迷津。”祖师让他下次入定时，拿一支笔，等蜘蛛出现时在它肚子上画个圈，看看它是何方怪物。明慧照办，画完圈后，蜘蛛就走了，他也安然入定。待他出定一看，赫然发现圈在自己肚子上。　　故事想告诉世人什么，当是仁者见仁智者见智，经历不同，感悟不同，理解自然也不同。故事中明慧和尚的领悟是人生中往往会遭遇到很多困扰与烦恼，而其中最大的困扰往往是来自于自己。　　其实，李莫愁又何偿不知自己满腔的爱化为满腔的恨且殃及鱼池，是来自内心的困扰，应了魔由心生的偈语，然而，在炽烈的爱得不到温暖的回报时，李莫愁愤怒到不愿意控制自己的内心，越走越远，远到执迷不悟。有人说，“一个执迷不悟的人是一个不会改变主意也不愿意改变主意的人。”不知是这话不全对还是李莫愁没有到达执迷不悟的临界点还是心中的恨却也是爱，半块订情物让李莫愁放过了陆无双，襁袍中的婴儿让“女魔头”柔情款款。所以每次看到李莫愁朱唇浅起：“问世间，情为何物?直教生死相许”，仿佛都听到一声叹息痛到心底。　　 “问世间，情为何物？”尘世中来来往往的人问着、寻着、叹着，前赴后继，永远止境。面对李莫愁般的情殇，江湖人想难道就没有解决的办法。一位叫林清玄的给一位失恋的男孩子讲了一则寓言：从前有一个人，用水缸养了一条最名贵的金鱼。有一天鱼缸打破了，这个人有两个选择，一个是站在水缸前诅咒、怨恨、眼看着金鱼失水而死，一个是赶快拿一个新的水缸来救金鱼。两个答案，问，你怎么选择？男孩子说，：“当然是赶快拿水救金鱼。”“这就对了，应该快点拿水缸来救你的金鱼，给它一点滋润，救活它。然后把已经拓破的水缸丢弃。一个人如果能把诅咒、怨恨都放下，才会懂得真正的爱。” 　　他还说，曾经的心痛会永远的留在心里，心痛也很好，证明养在心里的金鱼，依然活着。只可惜李莫愁早生了几百年，不然听了那寓言也许会得到一些启迪，寻找除陆展元之外的快乐，那些快乐，虽然有所欠缺，但还是一种自己从不认识的快乐。　　休休，千万遍阳关，也则留难。李莫愁为情而困困死情花之毒。那首缠绕她一生的《迈陂塘》在烈火吟唱可是化去了怨恨的真情呼唤？

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:33
郭芙--------- 　　貌美女子初见总能让人惊刹于她们的美。逐渐的，江湖人发现，有种美只可远观，不敢近交；有种美，超过了外形之美，有人说，那是一种被称为“人格魅力”的东西，随着时间的推移其美越发的连绵不绝、摄人心魄。　　郭芙秉承了其母的基因，出落得亭亭玉立，一见着实招人怜爱。但与之接触过的江湖人皆称，郭芙之美仅仅属于“观赏”类，实难细细品味。问其祥，答曰：郭大小姐容貌之美已经被“颐指气使”所遮掩了。还有人说，在其父辈耀眼的光环下，郭芙迷失掉了自己。一语既出惊四座。　　从小，郭芙便生活在当时江湖中最具名望人身边，对于现实生活中超出她能力之外的事物，只需亮出一张或郭靖、或黄蓉、或黄药师的招牌，遇到的问题、麻烦都避开了，于是郭芙养成了不去了解事情来龙去脉的习惯，事情只要适合了她的目的或者满足了她的想法，至于真象是什么她从不费心去思量。所以什么信仰啊、价值观哪、行为准则呀等等，在郭芙的脑海中都是模糊一片。　　江湖人说其刁蛮也好、任性也罢，江湖就是郭家、黄家的江湖，自己可以享受这样的特权。于是乎，从少女时代到嫁作他人妇，郭芙依然鲁莽着做她认为该做的一切。所以江湖人说，郭芙之美易让人生厌。所以，马雅科夫斯基说：“一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。” 　　有位老外说，人的品格的形成，基本上都是有赖于耳目的协助。所以，人所感受到的自然界的鸟唱虫鸣、溪水孱孱、呼啸的风声音、芬芳的花草，以及天地间无数的美景会陶冶与培养人善良、高贵、高尚品格的形成。如果一个人不能用自己的耳目，去接触大自然界的美丽，来启发爱美的天性，他的生命将变得枯燥无味，而他本人也会因此变得粗暴和缺乏吸引力。　　事实上无论是郭靖还是黄蓉，除了武功，令江湖人折服的还包括品质、品格。而郭芙只是听说了那些东西，并没有自己切身的去真实体会。“记在纸上的思想就如同某人留在沙上的脚印，我们也许能看到他走过的路径，但若想知道他在路上看见了什么东西，就必须用我们自己的眼睛。”郭芙一路跟随着父母却只是走马观花，看了风景却不停步去欣赏，生就一双妙目却难有慧眼。　　多少年过去了，郭芙突然发现，心中一直厌恶之人恰是最爱的，不知心痛之余可会叹道：“借我一双一双慧眼吧，让我把这纷扰世界看个清清楚楚、明明白白、真真切切”；不知拥有了慧眼后的郭芙，可会去发现并热爱美；不知美着的郭芙懂得热爱美后可会让江湖人说：此女之美我将终身难忘。。。。。。。。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:33
阿九--------- 　　有着春天般绚烂色彩的公主阿九只一瞬就褪尽了所有的颜色所有的芬芳。雨后阴冷清寂的空气中散发出空空的惆怅--------女人一生憔悴，原来真的只需几个黄昏。　　阿九最后望了一眼那个唯一能恢复她精彩世界的男子，黯然道：“也许你我终将行踪不明，但是你该知道我曾为你动情”。什么都没有了的阿九走了，带着残缺的心和身。淡远的背影留给江湖一个巨大的问号，人们不知道从此后一个无所依从的女子将归于何方？不知道她靠什么力量还能坚强的存活在这世上？什么都没有了，国家、家庭、爱情，甚至不能保留一个完整的躯体。然而阿九却活了下来。当阿九从孤寂生活的最深处领会了应该对自己的生活采取何种态度后，阿九以九难的方式活了下来。　　阿九活着，江湖人想一定是爱的力量超过了复仇的欲望。因为有人曾说过：“爱，我想比死和死的恐惧更强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命才能维持下去，发展下去。”阿九没有得到袁承志的爱情，心中的那份爱却是永远也不会磨灭的。但更多的人相信，除了爱，支撑着人活下来的还有苦难，因为人们深知，来到这个世界上，不仅要认识它，还要承受它。而需要人承受的大多都与痛苦、不幸、绝望、苦难相关联。　　当“苦难”二字蹦出江湖人心房时，他们感到一阵惊悸，突然间意识到也许苦难对于人意志力的冲击远远超过了幸福、快乐、满足给予人的帮助和启迪。比如阿九。　　假设依然拥有尊贵和权力的阿九没有得到袁承志的爱情，她的生活可能会变得一塌糊涂。然而当什么都失去后，阿九只选择了从红尘中隐去度入空门，并告戒自己：“我必须两只眼睛都睁开，面对现实。”从此以后，漫漫天涯路茫茫人海中又多了一位“苦难”的追随者。叹念间，很多人理解了苦难对于人类的意义，它除了让人学会面对、接受、坚强、忍耐，还能让人时刻保持一种惊醒。　　写入琴丝，一声声更苦。经过苦难的人都知道真正的苦难是根本无法与外人道的。周国平对苦难有如下一段描述：苦难似乎是一个伟大的词眼。在古典时代，苦难被颂扬为一种英雄业绩，在浪漫朝代，苦难被颂扬为灵魂净化的必由之路。但是一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。　　看来，阿九是最深沉的理解了这一段话。当初她坚定的转身已经是有了对苦难最本质的理解。袁承志、何红药、温青青没有任何一个人听到过阿九的诉说，有的只一句：“青姊姊，你不恨我了吧”！然后离开，独自忍受着自己的苦难。　　 “而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”不知辛弃疾当初是怎样的心境写出了足够让品尝苦难之人还能言说的词句。苦难最终能带给苦难者什么，只有苦难者自知，也许是财富，也许是屈辱，也许是绝望，也许是希望。。。。不论是什么，苦难也会因为时间而淡化而成为过去。　　公主阿九成了九难。相忘了，如烟的过去，相忘了，渐远的苦难。相忘的可还有爱情？

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:34
桃谷六仙-------- 　　闯荡江湖的人都知道一个简单的道理：“我不吃人，人便吃我”。要想不被人吃，至少得有一门独步武林的绝招让对手忌惮。桃谷六仙还没有走出桃谷的时候就听说了这句话。他们觉得有必要很清楚的认识自己，优势是什么？劣势有哪些？把问题搞清楚了想明白了，进入的陌生江湖就不会惶恐。他们像当初诸葛亮与刘皇叔权衡天下事一样，分析了当今的武林。　　设若以武功扬名江湖，困难重重，望其同道中人，武功登峰造极者数众。只有另辟蹊径，以奇取胜。最终六仙找到了他们的强项-------即以“嘴”闯荡江湖，并相信自己会在这方面会有极高的造诣。　　找到了方向，六仙出发了。他们相信灿烂辉煌的明天就在不远的江湖。　　酷夏失眠的夜晚，最怕的事就是蚊子从高空俯冲下来，然后在你耳边嗡嗡不停。等你四处寻找它的踪影时，它已然吸饱你的血飞走了。初出道的桃谷六仙就像那些蚊子，逮谁叮谁，不论善恶、不分美丑。尽管如此，六仙的出现也让江湖中人头痛不已，以前的江湖可没有这样的专职监督员。　　江湖中人每每谈及六仙都会说：孙行者真是幸运，他只遇上一个唐僧，而今我们面对的是六个唐僧，那个紧箍咒一念，真是痛不欲生啊。　　看来江湖的机制还得不断的健全。有了六仙这样的人出现，以前无拘无束的江湖中人就得对自己的语言、行动有所约束和规范，不可率意而为，不然六仙定会将之公诸于天下，众目睽睽中谁还敢胡作非为。　　日子一天天过去，经过江湖的洗礼，六仙也逐渐变得成熟起来。他们认识到不能太无的放矢，对于凶险的对手，必须在几招之内击中对方要害。　　六仙最精彩的一次连袂演出是五岳派推选盟主之时。当时岳不群已练就“辟邪剑谱”里的绝世武功，并想借此取得盟主地位。六仙来了，他们配合得天衣无缝，妙语连珠间把岳不群的伪君子形象揭露无遗，武功高强的岳掌门却只能缄默其言，不敢下手加害。　　从此六仙奠定了在武林中的“名嘴”地位。他们已经改变了“只为不被人吃”的出道初衷，把自己当成了阳光下罪恶之终结者，有了一份使命感和责任心。六仙认为“人正不怕影子歪”，“心中无冷病不怕吃西瓜”。只要自己的所作所为对得起良心，对得起江湖中人就不会怕他们说的。　　在适应了桃谷六仙胡言乱语后，江湖中人渐渐喜欢上了他们。在他们的插科打诨间，丑陋的美丽外衣被撕破了，江湖中人体会到了“带泪的笑”也这般的撕心裂肺，振聋发聩。并且人们也逐渐感受到了良好秩序所带来的好处：强者不可以任意持强凌弱；伪者不可能永远带着面具。　　六仙还为江湖中人写出了一条警句：在一个浮躁的时代，最好有一颗平常的心。　　有高人却告诫成功后的六仙：“千秋万岁名，寂寞身后事”。

作者: 小伊甸 时间: 2006-4-22 03:34
余鱼同-------- 　　在拒绝和渴望之间，余鱼同把自己折磨得几近不成人样。　　拒绝和渴望的都是爱情。区别在于，前者是拒绝别人的，后者是被别人拒绝，区别还在于渴望的爱情被拒绝，于是心就被尖刀划成了几瓣，片片飞红；拒绝别人的爱，于是心又多了一份负疚，一种债务。拒绝与渴望，层层叠叠不知几时得休。都说，人是矛盾的统一体，那么爱呢？作为人与生俱来的品性之一的爱要经历怎样的涅磐才能达到和谐而又矛盾着的统一？一些孱弱的人说，怕只怕，如余鱼同一般，回首旧事，“恨星星，不堪重记”。　　在拒绝与渴望的交缠中，余鱼同接受了拒绝的爱情，但是谁敢说他就舍弃或遗忘了渴望的爱，那份给予李沅芷的爱是心的几分之几？江湖人说，这样的时候最易嗟叹一个词：时间。时间啊时间，嗟叹中长长的叹息，是无奈？是观透？是了悟？是一颗心对另一颗心永久的期待。。。。　　当余鱼同在酒店大嚼“余者人未之余，鱼者混水摸鱼之鱼也，同者君子和而不同之同，非破铜烂铁之铜也”。人们看到的是一个儒雅、自负的少年书生，谁能想到这样一个坐着红花会第十四把交椅的有为少年有着无法向外人道的关于爱的令人感伤的情怀，直到看到他对四嫂骆冰倾情一吻，人们相信了培根先生的那句话：“在私生活中，人的天性是最容易显露的。” 　　在余鱼同青涩而“不耻”的爱情中，少年书生猖狂的天性展现得一览无遗。爱情本来就不是理性的产物，就如一首歌里所唱：爱有几分能说清楚，爱有几分是糊里又糊涂。当人们睁着眼睛谈恋爱的时候，那样的爱也许就会多些功利、多些实际，也许就会少了些如余鱼同或别的我们记忆中存储的有关爱的刻骨铭心。　　尽管有人会说爱情都将归于平淡、朴实的生活，也有人问：明知道吃了还会饿为何人还要吃饭。过程，有人说这就是江湖人不断强调的过程的魅力。生命的过程、生活的过程、爱恋的过程，苦的甜的酸的最后都将留给人一个长长的值得回忆的过程。　　从宝相寺重归江湖的余鱼同完全懂得也体会了“过程”赋予他的美丽。当初在渴望的爱情被拒绝后，余鱼同在宝相寺听到“你即无心我便休”的招唤皈依了佛主，最终他依然舍不下红尘中爱恨烦忧带给他的过程的感动，又回到了尘世中，并准备好了去体验未来不可知的岁月将给予他的不可捉摸生活的全部过程。　　尘埃落定。余鱼同拒绝和渴望的爱情都落定了。从俊美的书生变为丑陋男子，余鱼同无论是面容还是心灵都经历了一次蜕变，蜕变的过程让他似乎找到了人生快乐的本源。“人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么样的过程”。　　到黄昏，点点滴滴。生命中点点滴滴的碎片被过程串成一幅幅美丽的风景，在人生的夕阳中，谁还会在乎曾因过程有过的伤肝裂肺的哭泣与滴血。

作者: 富豪旧书屋 时间: 2006-4-22 13:12
哗甘多呀。。。睇到眼都训了。

作者: 笑傲江湖 时间: 2006-4-22 14:25
看完，有了看金庸小说的无限回味！

作者: 唔知 时间: 2006-4-23 16:17
小说我就没点睇过，电视就有睇过啦！非常之好啦！前无古人，后无来者啊！不过楼主，辛苦晒你啦！系边个网站稳倒甘多D论文来啊？

作者: 风琴乐队 时间: 2006-4-25 16:28
唔！回味紧，几曾何时，金庸所著的小说，曾是我的最爱！不过好几年没看过了！

作者: 退两步 时间: 2006-5-1 16:11
未睇完,得闲先慢慢叹.

作者: 富豪旧书屋 时间: 2006-5-9 19:16
金庸的小说实在精彩。

欢迎光临罗定义工 (http://wr0766.com/)